邢昺

邢昺於宋太宗太平興國初年，以通“九經”及第，授予大理評事(司法官)，任泰州(今江蘇泰州市)鹽城監。太平興國二年(977年)回京師任國子監丞，又調為國子博士，專做各王府的教師。宋太宗雍熙時期，升為水部員外郎。端拱元年(988年)，又調任為金部郎中。

宋真宗即位后，邢昺調為司勛郎中。真宗咸平初年(988年)，升調為國子祭酒，兼翰林院侍講學士，給真宗講《左氏春秋》等。同時，他奉真宗之命，與當時朝廷的儒家學者杜鎬、舒雅、孫奭等人，核定《周禮》、《儀禮》、《公羊傳》、《論語》、《爾雅義疏》等書。宋真宗咸平五年(1003年)，邢昺被提升為工部侍郎，仍然兼任國子祭酒、翰林院侍講學士。真宗景德三年(1007年)，他又被調任刑部侍郎。景德四年(1008年)，邢昺因為年老體弱，請求回家休假，宋真宗提升他為工部尚書，並主管家鄉曹州的工作。真宗大中祥符元年(1008年)，又提升他為禮部尚書。三年後，邢昺病死。宋真宗對邢昺非常敬重，在他病死前，專門派太醫院的醫生給他治病，並打破慣例，親自到邢昺家裡去探望他的病情。

邢昺在世79年，一生曾先後擔任過許多官職，但其主要活動是在宋王朝的宮廷里和國子監從事教學工作。邢昺自宋太宗太平興國二年(977年)，到國子監任教起，到宋真宗景德四年(1008年)，回返故里曹州止，共計在國子監任職32年，其中擔任國子監祭酒達10年之久。同時，他還擔任諸王府的教師和宮廷教師，先後給宋真宗和諸王公及其子弟、國子監學生等主講過《孝經》、《禮記》、《論語》、《易經》、《書經》、《詩經》、《左氏傳》等經典著作。

景德二年，上言：“亡兄素嘗舉進士，願沾贈典。”特贈大理評事。是夏，上幸國子監閱庫書，問昺經版幾何，昺曰：“國初不及四千，今十餘萬，經、傳、正義皆具。臣少從師業儒時，經具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫。今板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“國家雖尚儒術，非四方無事何以及此。”上又訪以學館故事，有未振舉者，昺不能有所建明。先是，印書所裁余紙，鬻以供監中雜用，昺請歸之三司，以裨國用。自是監學公費不給，講官亦厭其寥落。上方興起道術，又令昺與張雍、杜鎬、孫?#93;舉經術該博、德行端良者，以廣學員。三年，加刑部侍郎。

昺居近職，常多召對，一日從容與上語及宮邸舊僚，嘆其淪喪殆盡，唯昺獨存。翌日賜白金千兩，且詔其妻至宮庭，賜以冠帔。四年，昺以羸老艱於趨步上前，自陳曹州（今山東菏澤市）故鄉，願給假一年歸視田裡，俟明年郊祀還朝。上命坐慰勞之，因謂曰：“便可權本州，何須假耶？”昺又言楊礪、夏侯嶠同為府僚，二臣沒皆贈尚書。上憫之，翌日謂宰相曰：“此可見其志矣。”即超拜工部尚書，知曹州職如故。

入辭日，賜襲衣、金帶。是日，特開龍圖閣，召近臣宴崇和殿，上作五、七言詩二首賜之，預宴者皆賦。昺視壁間《尚書》、《禮記圖》，指《中庸篇》曰，凡為天下國家有九經，因陳其大義，上嘉納之。及行，又令近臣祖送，設會於宜春苑。大中祥符初，上東封泰山，昺表曹州民請車駕經由本州，仍令濟陰令王范部送父老詣闕，優詔答之。俄召還。車駕進發，命判留司御史台。禮畢，進位禮部尚書。

上勤政憫農，每雨雪不時，憂形於色，以昺素習田事，多委曲訪之。初，田家察陰晴豐凶，皆有狀候，老農之相傳者率有驗，昺多采其說為對。又言：“民之災患大者有四：一曰疫，二曰旱，三曰水，四曰畜災。歲必有其一，但或輕或重耳。四事之害，旱暵為甚，蓋田無畎澮，悉不可救，所損必盡。傳曰：‘天災流行，國家代有。’此之謂也。”

三年，被病請告，詔太醫診視。六月，上親臨問疾，賜名葯一奩、白金器千兩、繒采千匹。國朝故事，非宗戚將相，無省疾臨喪之禮，特有加於昺與郭贄者，以恩舊故也。未幾，有旨命中書召其子太常博士知東明縣仲寶、國子博士知信陽軍若思還侍疾。逾月卒，年七十九，贈左僕射，三子並進秩。

邢昺，字叔明，曹州濟陰人。太平興國初，舉《五經》，廷試日，召升殿講《師》、《比》二卦，又問以群經發題，太宗嘉其精博，擢《九經》及第，授大理評事、知泰州鹽城監，賜錢二十萬。昺以是監處楚、泰間，泰僻左而楚會要，鹽食為急，請改隸楚州，從之。明年，召為國子監丞，專講學之任。遷尚書博士，出知儀州，就轉國子博士。代還，賜緋，選為諸王府侍講。雍熙中，遷水部員外郎，改司勛。端拱初，賜金紫，累遷金部郎中。

真宗即位，改司勛郎中，俄知審刑院，以昺儒者不達刑章，命劉元吉同領其事。是冬，昺上表自陳夙侍講諷，遷右諫議大夫。咸平初，改國子祭酒。二年，始置翰林侍講學士，以昺為之。受詔與杜鎬、舒雅、李慕清、崔偓佺等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊》《穀梁》《春秋傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅義疏》，及成，並加階勛。俄為淮南、兩浙巡撫使。初置講讀之職，即於便坐令昺講《左氏春秋》，侍讀預焉。五年講畢，宴近臣於崇政殿，賜昺襲衣、金帶加器幣，仍遷工部侍郎，兼國子祭酒、學士如故。知審官院陳恕丁內艱，以昺權知院事。

初，雍熙中，昺撰《禮選》二十卷獻之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，觀之甚悅，因問衛紹欽曰：“昺為諸王講說，曾及此乎？”紹欽曰：“諸王常時訪昺經義，昺每至發明君臣父子之道，必重複陳之。”太宗益喜。上嘗因內閣暴書，覽而稱善，召昺同觀，作《禮選贊》賜之。昺言：“家無遺稿，願得副本。”上許之。繕錄未畢而昺卒，亟詔寫二本，一本賜其家，一本俾置冢中。

昺在東宮及內庭，侍上講《孝經》、《禮記》、《論語》、《書》、《易》、《詩》、《左氏傳》，據傳疏敷引之外，多引時事為喻，深被嘉獎。上嘗問：“管仲、召忽皆事公子糾，小白之入，召忽死之，管仲乃歸齊相桓公。豈非召忽以忠死，而管仲不能固其節，為臣之道當若是乎？又鄭注《禮記·世子篇》云：‘文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。’朕以為本經旨意必不然也。且夏禹焦勞，有玄圭之賜，而享國永年。若文王能憂人之心，不自暇逸，縱無感應，豈至虧損壽命耶？”各隨其事理以對。

先是，咸平中，王欽若知貢舉，有告其受舉人賄賂者，下御史台鞫得狀，欽若自訴，詔昺與邊肅、毋賓古、閻承翰就太常寺覆推。昺力辨欽若，而洪湛抵罪，欽若以是德之。昺之厚被寵顧，欽若與有功焉。

仲寶貪猥不才，舉止率易，士大夫多鄙笑之。欽若在中書，用為三司判官，后至祠部郎中，坐贓黜官，卒。若思終於駕部郎中。