馬融

馬融字季長，是將作大匠馬嚴的兒子，其從祖為東漢名將馬援。他的言語和姿態優美，有才華，善於言辭。之前，京兆人摯恂隱居南山，用儒術教授門徒，不應州郡徵聘，名聞關西地區。馬融跟從他遊學，博通經書。摯恂很欣賞馬融的才華，於是把女兒嫁給了他。

公元108年（永初二年），大將軍鄧騭聽聞馬融的名聲，於是召他任舍人，但馬融並不喜歡此職，就沒有應命。客居在涼州的武都、漢陽二郡間。當時羌人突起，擾亂邊境。米價飛漲，自函谷關以西，路上餓死的人一個接一個。馬融也遭受飢困，就後悔了起來，對他的朋友說：“古人有言‘左手據天下之圖，右手割其喉，這種以名害生的事，愚夫也不幹。’這是為什麼呢？生是最可貴的。現在為了怕鄉曲之士恥笑，使無價的身體受到摧殘，這不符合老莊的道理。”於是應鄧騭的徵召出仕。

公元110年（永初四年），馬融被拜為校書郎，到東觀典校秘藏書籍。當時，鄧太后掌權，鄧騭兄弟輔政。一般淺見的儒生學士，都認為文德可興，武功宜廢，於是停止了練武的制度，不講戰陣之法。因此猾賊蜂起，乘國家無備。馬融對此大為不滿，認為文武之道，是聖賢所重視的，金、木、水、火、土，人們把它們並用，任何一個都不可廢，怎能不講武功。

公元115年（元初二年），馬融上《廣成頌》來諷諫朝廷。《廣成頌》送上后，得罪了當權的鄧氏。馬融只得呆在東觀，十年不得升遷。馬融後來因為侄子去世，於是請罪歸家。鄧太后聽說后大怒，認為馬融不遵從朝廷的命令，想在州郡做官，於是下令禁止馬融為官。

公元121年（建光元年），鄧太後去世，漢安帝親政，召還馬融回到講部。又出任河間王廄長史。當時安帝東巡岱宗（泰山），馬融獻上《東巡頌》。安帝對他的文才感到驚奇，於是召拜他為郎中。

公元125年（延光元年），北鄉侯劉懿即位，馬融稱病辭官，在郡里任功曹。

公元133年（陽嘉二年），朝廷下詔命群臣推舉敦樸之人，城門校尉岑起舉薦馬融，馬融趕赴徵召，經考核出任議郎。又被大將軍梁商任命為自己的從事中郎，后升任武都太守。當時西羌反叛，征西將軍馬賢與護羌校尉胡疇率軍征討，但卻拖延不進。馬融知道馬賢必敗，於是上疏請求允許自己率關東兵五千進攻，但朝廷沒有聽從。馬融又上疏認為羌人和北方少數民族，可能會來侵擾，應做好準備。不久，隴西郡的羌人造反，烏桓侵掠上郡，都如馬融所說的。

后經三次遷升，至漢桓帝在位時馬融任南郡太守。之前，馬融因一些事得罪了大將軍梁冀，梁冀暗示有關部門誣告馬融在郡里貪污，他於是被免職剃髮，流放至朔方郡。馬融自殺未遂，得以免罪召還。再任議郎，又在東觀校勘儒學典籍，並參與續寫《漢記》（史稱《東觀漢記》），後來因病離職。

當初，馬融被鄧氏懲辦，便不敢再觸犯權貴，後來又為梁冀起草陷害太尉李固的奏摺，被吳祐斥責說：“李公的罪，成於您的手下。李公如果遭到誅殺，您有什麼面目見天下人呢？”他又為梁冀作大將軍《西第頌》，因此頗為正直之士所恥笑。

公元166年（延熹九年），馬融在家中去世，享年八十八歲，遺令薄葬。

華嶠：“①昔 劉向父子，世典史籍；馬融通博，三入東觀。”“②及明章二帝，祖述此意，故後世爭為圖緯之學，以矯世取資。是以通儒賈逵、馬融、張衡、朱穆、崔瑗、荀爽之徒忿其若此，奏皆以為虛妄不經，宜悉收藏之。”

范曄等《 後漢書》：“①馬融辭命鄧氏，逡巡隴、漢之間，將有意於居貞乎？既而羞曲士之節，惜不貲之軀，終以奢樂恣性，黨附成譏，固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故 安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸於所安而已矣。物我異觀，亦更相笑也。” “②季長戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悅音伎。邕實慕靜，心精辭綺。斥言金商，南徂北徙。籍梁懷董，名澆身毀。” “③若 李固、周舉之淵謨弘深，左雄、黃瓊之政事貞固，桓焉、楊厚以儒學進，崔瑗、馬融以文章顯，吳祐、蘇章、種暠、欒巴牧民之良干，龐參、虞詡將帥之宏規，王龔、張皓虛心以推士，張綱、杜喬直道以糾違，郎顗陰陽詳密，張衡機術特妙，東京之士，於茲盛焉。”

劉峻：“馬融海內大儒，被服仁義。”

劉勰：“馬融鴻儒，思洽識高，吐納經范，華實相扶。”

蕭統《 昭明文選》：“融既博覽典雅，精核數術，性好音，能鼓琴吹笛。”

洪邁：“按馬融、皇甫規之言曉然易見，而所請兵皆不過五千，然訖不肯從，乃知宣帝納用趙充國之冊為不易得，所謂明主可為忠言也。”

徐鈞：“士迫饑寒已變初，權門寧免曳長裾。帳紗所學明何事，卻陷忠良草奏書。”

陳元靚：“季長慱洽，為世通儒。名立訓傳，善誘生徒。東觀文炳，南國化孚。躬圭之贈，明我弁符。 ”

《 日知錄集釋》：“揚雄之事莽，戴聖之贓吏，馬融之附勢，王肅之畫篡逆策，吳澄之忘宋仕元，俱無容平反。”

《 劍橋中國秦漢史》：我們可以看出一種開始脫離帝國太學的趨勢，這在後來出現於東漢的獨立的經學研究的私家學校中反映了出來，這些學校以 馬融（79—166年）和鄭玄（127—200年）辦的最為著名。

馬融之學，屬於 古文經學中的一種典型。在 儒家經學的發展史上，馬融開始了綜合各家、遍注群經這種帶有開創性的工作，他的經注成就，使古文經學開始達到成熟的境地，預示著漢代經學發展將步入新的時期。

馬融長期在東觀校書著述，為他能綜合各家之學，遍注古文經典，提供了十分有利的條件。他善於吸取前人的學術研究成果，他曾經想註解《 左氏春秋》，見了 賈逵、鄭眾的註解，就說：“賈君精而不博，鄭君博而不精。有精有博，我沒有什麼說的了。”他綜合了賈、鄭二家的優點，撰成《 春秋三傳異同說》，是《春秋》學集大成的一部專著。馬融還曾與北地 太守劉環討論過《春秋》學的一些分歧問題。據考證，馬融注《易》源於《費氏易》，又雜采 子夏之說以及孟氏、梁丘氏、京房氏諸家《易》學。注《尚書》，取鄭氏 父子和 賈逵之說。注《詩》，除《毛氏詩》外，兼采《韓詩》。此外，馬融還注《三禮》、《孝經》、《論語》、《老子》、《淮南子》、《離騷》、《 列女傳》等。著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，共二十一篇。

馬融的經學著作多已散佚。清人編的《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦頌等作品，有集已佚，明人輯有《馬季長集》。馬融會鼓琴，好吹笛，據《昭明文選》載，他作有《 長笛賦》。

馬融才高，學識淵博，是當世的 通儒。他教授門徒，常有千人之多。涿郡人 盧植、北海人 鄭玄，都是他的學生。馬融性格放達任性，不為儒者的小節所拘。他的房屋器用衣物，都崇尚奢侈，常常坐高堂，掛紅紗帳，前面教授門徒，帳後設置女樂。他的弟子按順序傳授，很少有進入室內的。他還擅長鼓琴，好吹笛，任性而為，“不拘儒者之節”。他的前授生徒，后列女樂的作法，對以後 魏晉清談家的破棄禮教產生了一定的影響。

公元647年（貞觀二十一年），唐太宗詔令歷代先賢先儒二十二人配享孔子，其中就包括馬融。

宋代時馬融被追封為扶風伯，得以 從祀孔廟。

據《 世說新語》記載：鄭玄在馬融門下求學時，過了三年也沒見到馬融，只是由馬融的高才弟子為他講授罷了。馬融曾用渾天演演算法演算，結果不符，弟子們也沒有誰能理解。有人說鄭玄能演算，馬融便叫他來，要他演算，鄭玄一算就解決了，大家都很驚奇佩服他。等到鄭玄學業完成，辭別回家，馬融隨即慨嘆禮和樂的中心都將要轉移到東方去了，擔心鄭玄會獨享盛名，心裡很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會來追趕，便走到橋底下，在水裡墊著木板鞋坐著。馬融果然旋轉式盤占卜鄭玄蹤跡，然後告訴身邊的人說：“鄭玄在土下、水上，靠著木頭，這表明一定是死了。”便決定不去追趕。鄭玄終於因此得免一死。

但此事被為《世說新語》作注的劉峻斥為“委巷之言，賊夫人之子”。劉峻認為馬融不可能會加害鄭玄，余嘉錫在《 世說新語箋疏》中也同意了劉峻的觀點。

馬援，字文淵。東漢開國功臣，官至伏波將軍，封新息侯，追謚忠成。

馬嚴，字威卿，官至將作大匠。

兄長

馬固

馬伉

馬歆

馬鱄

弟弟

馬留

馬續，字季則，曾整理《九章算術》，官至度遼將軍。

摯氏，摯恂之女。

馬倫，嫁太傅袁隗。

馬芝，馬倫之妹。

趙岐，字邠卿，娶馬融侄女馬宗姜。官至太常。

馬日磾，字翁叔，漢獻帝時官至太傅。

《 後漢書·卷六十上·馬融列傳第五十上》

《 東觀漢記》

《 資治通鑒》

馬援祠遺址建於清代，位於陝西咸陽市 楊陵區五泉鎮畢公村。祠中有很多馬氏後裔緬懷先祖所立下的石碑，中國楊凌馬援故裏海內外聯誼總會也設立在這裡。祠里供奉著 馬援、馬融、馬超三位著名 歷史人物。在馬援祠內，立著一塊馬援故里碑，為 康熙三十六年所立功德碑。碑高1.86米，碑首浮雕二龍戲珠圖案，碑額印刻篆書“皇清”二字，碑文記述了馬融、馬援、馬超的生平概況。

如今海外 馬姓族人把 楊凌馬援祠當成了宗族聖地，台灣、馬來西亞等地華人多次來到楊凌祭祖。在馬援祠前，就立著兩塊祭祖 紀念碑，馬援祠已經成立楊凌和海外華人聯繫的一個紐帶。

據《後漢書·馬融傳》載，他著有賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，共二十一篇。

馬融的經學著作多已散佚。清人編的《玉函山房叢書》《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦頌等作品，有集已佚，明人輯有《馬季長集》。馬融善鼓琴，好吹笛，據《昭明文選》載，他作有《長笛賦》。