崔瑗

崔瑗

崔瑗(生卒年不詳),字子玉,涿郡安平(今河北安平)人,東漢著名書法家、文學家、學者。

書法方面尤善草書,師法杜度,時稱“崔杜”。撰有《草書勢》,文見《晉書卷三十六·衛恆傳》。崔瑗的草書,後世評價很高。後來張芝取法崔、杜,其書大進,成為漢代草書之集大成者,被譽為“草聖”。唐張懷瓘《玉堂禁經》:“八法(書法的基本筆法)起於隸字(今楷書)之始,後漢崔子玉曆鍾(鍾繇)、王(王羲之)以下,傳授所用八體該於萬字。“草聖”張芝自雲“上比崔杜不足”。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃,結字工巧”,即書體非常濃密,結字精緻美妙。

文學方面,《後漢書》本傳(卷五十二)記載他撰寫的各種文體五十七篇,亡佚頗多,嚴可均輯錄《全後漢文》中的作品已不足一卷(見卷四十五),今存者以收入《文選》卷五十六的《座右銘》最為有名。

治學方面,曾與著名學者王符、竇章、馬融張衡等問學或交遊,精通天文、曆法、京房易學,後來又從東郡發乾縣獄吏學習禮學,可謂“專心好學,雖顛沛必於是。”

崔瑗父親崔駰、兒子崔寔、侄子崔烈都是著名的學者,《後漢書·崔駰傳》稱:“崔氏世有美才,兼以沉淪典籍,遂為儒家文林。”可惜存世之作不多,以致各種文學史著作很少論及,近年出版的《劍橋中國文學史》用較大篇幅介紹了崔氏家族的文學成就,值得注意。

人物關係


人物生平


崔瑗
崔瑗
崔瑗,字子玉,東漢安平(今河北省安平縣)人。生於章帝建初二年(公元77年),卒於順帝漢安元年(公元142年),年六十六歲。他是東漢著名學者崔駰的中子。早孤,銳志好學。崔瑗年四十餘,始為郡吏,后因事觸法被囚於東郡發乾縣(今山東冠縣縣境東部)獄中。當時的獄管,精通禮學,每次提訊時,崔瑗都順便請教一二。不久獲釋,為度遼將軍鄧遵所徵召。稍後,鄧遵因案被誅,崔瑗因此被免職。之後車騎將軍 閻顯徵召崔瑗,當時閻太后臨朝稱制,先是令安帝廢太子(即後來的漢順帝劉保)為濟陰王,以北鄉侯嗣,崔瑗深知此舉不合正道法度,預料到閻顯終究會招來禍害,想加以勸阻。哪知閻顯日日沉醉,不得面見,便請陳禪代為轉告,陳禪猶豫不敢說,沒多久北鄉侯死,順帝即位,閻顯兄弟伏誅,崔瑗連坐遭到斥退,於是辭歸,從此不應州郡徵辟。大將軍梁商徵召崔瑗,崔瑗以疾懇辭。當年年中被舉為茂才,遷汲縣令,視事七年,為當地開稻田數百頃,長老用歌頌讚:“上天降神君,錫我慈仁父。臨民布德澤,恩惠施以序。穿溝廣灌溉,決渠作甘雨。”漢安初年,大司農胡廣、少府竇章,共同薦舉崔瑗是宿德大儒,既有好的政績表現,不應久在下位,因此遷濟北相。當時太守李固,極為欽佩崔瑗的文才。致信、贈禮極為殷勤。這一年末,光祿大夫杜喬用臧罪彈劾崔瑗,崔瑗上書辯白,最終免罪。
不久病卒,臨終遺命其子崔寔:“夫人稟天地之氣以生,及其終也,歸精於天,還骨於地,何地不可藏形骸,勿歸鄉里。”崔寔遵守遺命,送葬洛陽。
崔瑗高於文辭,尤擅長書、記、箴、銘,所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書勢》、七言,凡五十七篇。尤以《南陽文學官志》最稱於世。在他幼年時父親去世,家庭貧困,但始終專心好學,全面繼承父親的學業。十八歲時來到京師洛陽交遊問學,與賈逵、馬融、張衡關係密切,於是通曉天文、律歷、數術、《京房易傳》,受到學者們的推崇。崔瑗好養士,常以豐盛酒菜招待賓客,從不考慮家產,不過自己日常飲食卻是疏食菜羹而已,世人皆以“清廉”稱之。

主要成就


宋刻大觀帖崔子玉書信
宋刻大觀帖崔子玉書信
崔瑗工書,尤善章草,師承杜度,書史上並稱“崔杜”,梁·袁昂《古今書評》中說:“崔子玉書如危峰阻日,孤松一枝,有絕望之意”。他對後代草書的影響最大,張芝即取法崔,杜而成為漢代草書的集大成者。
崔瑗的《草書勢》是我們迄今可以見到的第一篇專論書法藝術的文章。它的出現,表明書法進入了一個自覺時期,書法脫離了作為學術與文字附庸的地位,而成為一門獨立的藝術。這種自覺是隨著草書的成熟而出現的,由於草書的筆畫和形態比較自由,較之篆,隸,草書更富於飛動變化的形態美,也更易表現作者的思想感情等主觀因素,因而中國書論的開端不在討論篆,隸,而正是圍繞著對草書的評價而展開的。《草書勢》原書已佚,然《晉書-衛恆傳》引衛恆《四體書勢》中保留了《草書勢》的全文,其中雖然很可能有經衛恆修潤的地方,然其基本思想和主要詞句顯出崔瑗之手。

人物評價


《文心雕龍·哀弔》:“崔瑗哀辭,始變前式。然履突鬼門,怪而不辭,駕龍乘雲,化而不哀;又卒章五言,頗似歌謠,亦彷彿乎漢武也。”
《文心雕龍·頌讚》:“崔瑗《文學》,蔡邕《樊渠》,並致美於序,而簡約乎篇。”

親屬成員


父親:崔駰
兒子:崔寔
宗人:崔琦