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鄭眾
東漢經學家、大臣
鄭眾（？－83年），字仲師。河南開封人。東漢經學家、大臣，名儒鄭興之子。後世習稱先鄭（以區別於漢末經學家鄭玄）、鄭司農（以區別於宦官鄭眾）。
漢明帝時，鄭眾被司空徵辟，曾任給事中、越騎司馬。永平八年（64年），持節出使北匈奴，拒絕向北匈奴單於下拜，保全氣節。回朝後，建議朝廷置大將防止南北匈奴互相聯絡，促成度遼將軍的設置。后因推辭再次出使匈奴而獲罪。歷官軍司馬、護西域中郎將、武威太守、左馮翊。建初六年（81年），出任大司農。為官清廉正直，反對重行鹽鐵專賣。
建初八年（83年），鄭眾去世。著有《春秋左氏傳條例》九卷、《孝經注》二卷。
鄭眾半身像
永平七年（64年），北匈奴單於派使者要求和親，明帝便在次年命鄭眾持節出使北匈奴。鄭眾到北匈奴后，匈奴人要求鄭眾向單於下拜，但鄭眾不肯。單於因而大怒，將他軟禁，並不給他食物，意圖這樣逼鄭眾屈服。但鄭眾拔劍發誓，寧死不屈，單於恐怕真的逼死鄭眾才不再威逼，更派使者隨同鄭眾回洛陽。
當時南匈奴的須卜骨都侯等人知道東漢與北匈奴有使者往來，心生仇怨，打算叛漢，於是派遺密使到北匈奴，要他們出兵支援。當時鄭眾正出使，懷疑有事發生，於是等候，果然遇到須卜派遣的密使。鄭眾回國后建議朝廷置大將防止南北匈奴互相聯絡。朝廷最終設立度遼營，置度遼將軍一職，屯駐於五原郡的曼柏。
鄭眾回國后，朝廷又議論是否應該再派使者出使北匈奴，鄭眾上書反對，認為北匈奴的意圖是要分化南匈奴，阻止西域各國向東漢靠攏，更令北匈奴等北方諸國更不肯向東漢臣服；又認為如果沒有新設的度遼將軍威懾，此舉勢必令內遷的南匈奴作亂，對邊疆影響甚大。但明帝堅持，並再從鄭眾出使，鄭眾又以曾被北匈奴單於以武力強逼下拜，此行若最終匈奴成功逼令他下拜，這會有損東漢國威。但明帝不聽，鄭眾不得已要出發，但在路上仍接連上書爭辯。明帝最終下詔嚴厲責備鄭眾，並追還他再交付廷尉治罪。但鄭眾當時因遇到大赦而獲赦歸家。
及后明帝接見從匈奴來的人，都問到鄭眾與單於爭持下拜之禮的情形，而對方都說匈奴人都流傳鄭眾氣概強而勇敢，連蘇武也比不上。明帝便召鄭眾為軍司馬，與虎賁中郎將馬廖共同進擊車師國。到敦煌后，拜中郎將，出守西域。當時匈奴曾與車師聯軍圍困戊己校尉，鄭眾曾率兵營救。
鄭眾後轉任武威太守，下令修護邊境防備設施，令邊族不敢來犯。後來再調任左馮翊，亦有治跡。
建初六年（81年），鄭眾升任大司農。任內反對漢章帝重設鹽鐵官，重行鹽鐵專賣。章帝下詔嚴厲責備鄭眾，甚至被人彈劾，但鄭眾仍然堅決反對。最終章帝仍然決定重設鹽鐵官。鄭眾為官以清廉正直而聞名。
建初八年（83年），鄭眾在任內逝世。
鄭眾十二歲時隨父研習《左氏春秋》，他廣泛研讀經學著作，學識淵博，對於儒學經典幾乎無所不曉。入仕后，除忙於公務和講學授徒外，他仍致力於經學研究。因年代久遠，當時的人對《左氏春秋》中的許多內容難以理解，對同一句話甚至同一個字都有爭議。鄭眾決定對《左氏春秋》詳細註解，一字一句地深入研究，對書中真正想要表達的意思作解釋說明。他皓首窮經，傾注大半生的心血，終於完成對《左氏春秋》的註解。他所作的注書以廣博而著稱，受到人們的追捧。晚年曾奉詔作《春秋刪》十九篇。 《全後漢文》錄有其作品。
鄭眾曾與虎賁中郎將馬廖共同進擊車師國。其後出守西域，並率兵解救被匈奴圍困的戊己校尉。
永平八年（64年），鄭眾出使北匈奴。他拒絕向北匈奴單於下拜，保全氣節而回。其後北匈奴使者亦稱“匈奴中傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過”。
漢光武帝建武（25年－56年）年間，皇太子劉庄（即後來的漢明帝）和山陽王劉荊曾命虎賁中郎將梁松以縑帛聘請鄭眾，因其通曉經義而讓他出入皇宮。但鄭眾以太子無外交之義和藩王不宜私下結交賓客為由拒絕。梁松以這是太子和山陽王的意思，不可違逆而勸鄭眾答應，但鄭眾寧願堅守法規而死都不願犯禁。太子和山陽王聽到后都感到驚訝，但都不再強逼。永平四年（61年），梁松因事下獄處死，很多賓客都受牽連，而鄭眾就沒有受影響。
漢章帝時，名儒賈逵為《左氏春秋》作注。其後，經學家馬融也打算為此書作注。為吸收前人成果，他仔細研究鄭眾與賈逵的注本，認為這兩個注本各有所長，賈逵的精而不博，鄭眾的博而不精，要想做到既精深又廣博，自己又無法能超過他們。所以，他便放棄再為此書作注。
《東觀漢記·卷十五·傳十》
《後漢書·卷三十六·鄭范陳賈張列傳第二十六》
馬融：賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！
蕭繹：漢世銜命匈奴，困而不辱者，二人而已。子卿手持漢節，卧伏冰霜；仲師固無下拜，隔絕水火。
錢時：鄭眾立志堅確，發言正大，真可垂戒於後，豈特免禍於一已而已哉。
陳元靚：經禮三百，垂世作程。仲師為訓，其義難明。周官先斍，漢室名卿。元封班慶，茂爵斯榮。
愛新覺羅·胤禛：鄭眾、盧植、服虔、范寧守一家言。
蔡東藩：鄭眾出使匈奴，抗禮不屈，幸得脫身南歸，是固可謂不辱使命者矣。明帝必欲令眾再往，是使之復入虎口，於國無益，於身有害，無惑乎眾之一辭再辭也。況眾已具陳情跡，言之甚詳，而明帝猶未肯聽納，強迫忠臣於死地，果胡為者？及召還系獄，嫉眾違命，微虜使言，則罪及忠臣，幾何不令志士短氣耶？
貞觀二十一年（647年），唐太宗詔令歷代先賢先儒二十二人配享孔子，其中就包括鄭眾。
大中祥符二年（1009年），宋真宗追封鄭眾為中牟伯，仍從祀孔廟。
