論語集注

孔子和孟子是中國古代偉大的思想家，由他們所創立的儒家學說，對中國傳統文化的形成和發展，起了巨大的作用。傳世的《論語》、《孟子》二書，系孔子、孟子的言論輯錄，是反映孔、孟思想的基本著作。到了宋代，儒學大師朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》篇獨立出來，與《論語》、《孟子》合稱《四書》。而由他著述的《四書章句集注》，備受推崇，數百年中被定為科舉考試的必備教材，成為對所世有深遠影響的儒家經典。

為學習研究祖國的優秀傳統文化，我社組織專人以原山東海湖閣藏明版朱墨套印本為底本，參校元至正二十二年武林沿德堂刻本、清阮元刻《十三經註疏》本、清同治十一年山東書局刻本等，對《四書章句集注》校點整理，排印出版。全書簡體字橫排。經文部分，依照原書先後次序按章節排開。

總之，本書是一本不可多得的好書。

本書是宋代哲學家、思想家朱熹對《論語》的註釋，它是朱熹用力最勤的著作。為四書集注中的一個組成部分，其中所包含的主要內容有：論語序說、學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十。

其註釋特點有三：第一，以程氏之學為主，兼采時人之說；第二，承襲、增損改易漢唐古注；第三，通經以求理。《論語集注》既注重探求經文之本義，又注重義理闡發，從而將訓詁學與義理學熔為一爐，避免了對經文的穿鑿附會，使其闡發之義理建立在對經義的解釋之上，因此成為《論語》學史上最有影響的一部著作。

《四書集注》是朱熹的代表著作之一，也是四書上升為儒家經典的地位以後，諸多註解中最有權威和影響最大的一種。故說，半本論語治天下，即不可多得的好書。《論語》是儒家文化著作之一，尤孔子的弟子及再傳弟子編輯而成，它以語錄體和對話問題為主，記錄了孔子及弟子言行，體現了孔子的倫理、教育、政治思想等。適合小學中高年級學生閱讀的部分章節。

朱熹，字元晦，一字仲晦，原籍徽州婺源今江西婺源縣，從他父輩起，居住福建南劍今福建南平。生於南宋高宗建炎四年公元1130年，卒於南宋寧宗慶元六年公元1200年。他一生只作過9年官，大部分時間在福建講學。晚年由於反對當權派韓倫胄，被誣為“偽學”領袖，受到貶斥。南宋末理宗尊崇道學，朱熹恢複名譽。元明清歷代皆尊程朱理學，理學成為官學，成為後期儒學的主流學派。朱熹學問淵博，著述很多，重要的有《四書集注》、《周易本義》、《通鑒綱目》、《楚辭集注》、《韓文考異》等。後人把他的遺文編輯為《朱文公集》，把他的語錄編為《朱子語類》。清康熙皇帝命李光地編出《朱子全書》，是《文集》和《語類》的選集。

《四書集注》包括《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。它是朱熹用力最勤的著作；臨終前一天還在修改《大學章句》。

唐以前，儒學以五經為經典，《論語》和《孟子》尚未正式列為經書；《大學》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，未有特殊的地位。語孟學庸並重始於北宋，而四書之正式結集則成於朱熹。其後社會重四書過於五經，科舉考試以四書為主要科目。

在《大學章句》和《中庸章句》的序中，朱熹說明他重視四書的用意，說由於漢唐以來儒家經學只注意“記誦詞章”，道、釋異端“虛無寂滅之教”流傳，以至儒學道統到孟子之後不得其傳；二程、朱熹提出四書，正是要“接乎孟子之傳”。朱熹認為《大學》是“古之大學所以教人之法”，學者必由此入門，才能達於聖學。他作《大學格物補傳》，強調“即物而窮其理”，“至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡用粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。”他認為《中庸》是“孔門傳授心法”，闡明先聖之道，提摯綱維，開示蘊奧，沒有一本書如《中庸》這樣明白而詳盡。

至於《論語》、《孟子》，朱熹引程子的話，說：“學者當以《論語》、《孟子》為本。《論語》、《孟子》既治，則六經可不治而明矣。”朱熹推崇孟子，認為孟子大賢，亞聖之次。從此孔孟並稱。朱熹在《論語集注》中說：“夫人慾盡處，天理流行”，“其胸次悠然，直與天地萬物上下同流”，指出了道學家追求的境界。

《四書集注》版本很多，容易找到的有《四書五經》宋元人注中國書店1984年影印、《四書章句集往》《新編諸子集成》第一輯，中華書局1983年出版。重點讀《中庸》。

論語序說

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公治長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

鄉黨第十

先進第十一

顏淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛靈公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

堯曰第二十