屯堡山歌

作為一種民間藝術，屯堡山歌是屯堡人在特定的歷史背景和枯燥的業餘文化生活中創造出來的，是樸實的田間文化，獨特的口頭文學。它的曲調以徽調式為主，樂句多為七言四句。用詞遣句寬泛自由，見物抒情，見事生意，歌詞豐富多彩，其中以反映男歡女愛、風花雪月的愛情為主，張口即來，即興創作，無固定歌本，完全是樸實自如的口頭文學。其類型有四句歌、盤歌、疙瘩歌、刁難歌、九連環等。

四句歌，又稱對子歌，以四句為主。內容不拘，又以男女互訴衷情調侃取樂為多。

盤歌，顧名思義就是以事就物盤唱其來龍去脈，這是歌手間互相探測對方水平的一種形式。

疙瘩歌，是在演唱中加進說白的一種類型，也即是在四句中加上兩句、四句、八句不等。開頭兩句和結尾兩句用唱，中間加花句子用說白。

刁難歌，是歌手測試對方的一種形式。問者唱出不可能的難以辦到的事，答者也必須以不可能的難以辦到的事來對應。

九連環，又稱飄帶歌，是山歌逗趣的一種句式變化。把七字句任意發揮，大量使用襯詞，從而加強了語勢，於活潑風趣中豐富了所表達的內容。

屯堡山歌之所以為屯堡人喜愛，是由於屯堡山歌，既可以由一人清唱，也可以二人對唱；既可以一人與多人輪流對唱，也可以分作男女二組對唱。演唱者勿需講究服裝，不用化妝，不用樂器伴奏，不用道具，不擇場地，不要燈光布景，最為方便。屯堡山歌本自腹中出，不用看唱本，開口就唱，你唱我和，多為即興創作。正如民間所說“山歌無本，全靠嘴狠”。

涉及的內容十分廣泛：唱出人生的喜怒哀樂，唱出愛情的悲歡離合，唱出家庭的尊老愛幼，唱出流傳的民間歷史故事，等等；同時也利用山歌演唱鞭笞生活中的假惡丑，嘲弄那些不仁不義、無老無少、好吃懶做、重男輕女等醜惡現象。它從各個側面表達出農民群眾對生活的熱愛，對理想的追求。總之，不論是唱山歌，對山歌，還是聽山歌，都可驅走生活中的苦悶、枯燥和疲勞，還可帶來慰藉與歡樂，它是屯堡農家一種直率的情感渲泄。屯堡山歌的曲調並不複雜，音域也不太寬，朗朗上口，易學易記易傳，所以有著獨特的地域普遍性和廣泛性，只要是屯堡人，不論男女老少，或多或少都可以唱它幾首。

屯堡山歌手充滿智慧、機敏、詼諧、開放與坦誠，大凡生活中的山川草木、日月星辰、風霜雨雪、鳥獸魚蟲、道橋房舍、人物言行、習慣風俗等，均可引為歌用，不論唱者、聽者，都感到貼近自己，無比親切，生動貼切，使聽歌人感到悅服、認同，獲得特殊的美感享受，產生融通的心理共鳴。

屯堡山歌最為精彩的是情歌，山歌手在情歌演唱中，將自己進行角色轉換，男女歌手雙方超越現實中的自我，而成為男角、女角，以利於“放開來唱”。不論談情說愛，還是打情罵俏，易於“對挖”，而不傷和氣。

好的山歌甚而會超越山歌本身，字裡行間以及歌外，似乎還有更多的內涵滲入呢！

在安順，屯堡山歌最流行的區域是西秀區的舊州鎮、大西橋鎮、七眼橋鎮、雙堡鎮、寧谷鎮、么鋪鎮和平壩的天龍鎮等。近十餘年來，每逢佳節之期，政府為了搶救和保護民間文化遺產，組織過多次大型的屯堡山歌演唱會及屯堡山歌大賽。如今，屯堡山歌的傳承，正值天時地利人和的好時機，一批中青年山歌手脫穎而出，成為農村的“土歌星”，經常被農民群眾請進村寨、請進家庭演唱。每逢娶媳婦、嫁姑娘、立房子、遷新居等喜慶場合，屯堡山歌手的演唱成為一道引人的亮麗風景線，將歡樂灑遍山鄉。

2007年5月29日，屯堡山歌被公布為貴州省第二批非物質文化遺產名錄。