齋宮

供齋戒用的宮室、屋舍。

《國語·周語上》：“王即齋宮，百官御事，各即其齋三日。”韋昭 註：“所齋之宮也。”

《史記·滑稽列傳·褚少孫論》：“為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。”

宋 曾鞏 《兜率院記》：“其後院主僧某，又治其故而大之。殿舍中嚴，齋宮、宿廬、庖湢之房，布列兩序。”

明 馮夢龍 《東周列國志》：“九獻已畢，回至齋宮更衣，遣左右密召太史伯陽父，告以夢中所見。”

齋宮系前朝後寢兩進的長方形院落。前殿齋宮，面闊5間，黃琉璃瓦歇山頂，前出抱廈3間，明間、兩次間開隔扇門，兩梢間為檻窗。殿內正中上懸乾隆御筆“敬天”匾。室內渾金龍紋天花，正中為八角形渾金蟠龍藻井。東暖閣為書屋，西暖閣為佛堂。東西各有配殿3間。正殿左右轉角廊與配殿前廊相連，形成三合院帶轉角的格局。后寢宮初名孚顒殿，后改為誠肅殿，面闊7間，黃琉璃瓦歇山頂。殿東西耳房各2間。東西各設游廊11間，與前殿相接。

凡祭天祀地及祈谷、常雩大祀前，皇帝致齋於此。遇皇帝宿齋宮，恭設齋戒牌、銅人於齋宮丹陛左側。齋戒日，皇帝與陪祀大臣佩戴齋戒牌，各宮懸齋戒木牌於簾額。齋戒期間，不作樂，不飲酒，忌辛辣。

位於天壇西壇門內，佔地約四萬平方米，雙重圍牆，內牆四周有廊167間，是衛士們避風雨處，正殿為五間無梁殿，是京城著名建築之一。頂部用藍色琉璃瓦覆蓋，表示在天之前不敢稱尊。殿前露台上設有時辰碑亭和齋戒銅人亭，銅人高1．5尺，身穿古代文官服，手持一刻有“齋戒”二字的銅牌，相傳是仿唐朝宰相魏徵而制（魏徵以敢諫著稱）。正殿後是五間寢宮，為皇帝祭祀前齋戒的地方。

齋宮是皇帝進行齋戒的場所，在皇室的各種祭祈建築中，都建有齋宮，現存最完整的齋宮建築是北京天壇的齋宮。齋宮在天壇圜丘壇成貞門外西北，坐西朝東，平面為方形。宮牆兩層，外層叫磚城，周長為66.07米；內層宮牆叫紫牆，周長為41.33米。圍牆正東有宮門2道，左右各有1座角門，角門前面又各有1座漢白玉石橋。紫牆四周有167間迴廊環繞，是守衛宮牆的八旗兵丁遮避風雨霜雪的地方。迴廊上畫有1300多幅人物、山水、花卉、翎毛等彩畫。迴廊外面有深池環繞，整個齋宮層層設防。石橋前面南北各有朝房5間，是侍衛和禁軍兵將的臨時住房。進二道宮門，迎面就是齋宮的五間正殿。殿座全是漢白玉石基和石柱。建築結構和正式宮殿一樣，重檐垂脊，吻獸俱全。但殿頂成拱券形，不露棟樑榱桷痕迹，故名無梁殿，是北京著名的古建築。殿前左右各置配殿3間，丹墀（露台）之上，左右各置一座高大的白石亭子，左邊的叫齋戒銅人亭，右邊的叫時辰亭。清帝入齋宮時，先在齋戒銅人亭內的小方桌上，鋪一塊黃雲緞桌布，上擺一尊銅鑄人像，烏紗玉帶，手持“齋戒”牌，以此警示皇帝要虔誠齋戒，切忌胡思亂想。這尊銅像，據說是唐太宗李世民的著名宰相魏徵，上祭時間到，銅像立即撤去。齋宮的東北角有一鐘樓，是乾隆時修建的。內懸掛著明朝永樂年間鑄造的大銅鐘。皇帝祭天的時候，從起駕出齋宮就開始鳴鐘，到皇帝登上壇台時，鐘聲即止，大祭禮畢，鐘聲再起。

正殿後面還有5間大殿，是皇帝齋戒時的寢宮。明清兩代帝王，按照典制規定。每到祭天的前3天，都必須先到帝宮內獨宿3晝夜，不吃葷腥蔥蒜，不飲酒，不娛樂，不理刑名（與司法有關事項），不弔祭，不近婦女，多洗澡，名為“齋戒”，又叫“致齋”。雍正即位以後，因擔心被人暗殺，不敢在齋宮中一人獨宿3晝夜，就想出一個“內齋”與外齋相結合的辦法。雍正九年（1731年）他下令在皇宮的內東路南端，另建了一座齋宮，叫“內齋”，將天壇內的齋宮叫“外齋”。從祭日的前3天開始，他在內齋獨宿三晝兩夜，叫“致內齋”；在祭天前一日的夜間11點鐘，他才從“內齋”移往“外齋”，叫“致外齋”。算起來他在天壇內的齋宮只停留4小時左右。帝王的寢宮，應該鋪黃色琉璃瓦，但齋宮鋪的卻是藍色琉璃瓦，而且採用坐西朝東的布局，因為封建帝王都自命為“奉天承運的天子”，是皇天上帝的兒子。既然要當虔誠祭天的孝子，當然不得在“父親”面前稱皇帝，也不得住黃瓦正殿。這就是齋宮坐西向東，不蓋黃瓦的來由。

此外，這裡還有茶果局、膳房、什物房等輔助建築，所有房屋都是五間一套，南北、左右對稱。

皇帝來天壇祈谷、祈天前，首先要到齋宮齋戒沐浴。齋宮實際就是一座小皇宮。齋宮位於西天門內南側，坐西朝東。按照明清兩代帝王的典制規定，皇帝需在祭天的前三日來齋宮齋戒，不沾葷腥蔥蒜，不飲酒，不娛樂，不理刑事，不弔祭，不近女人，多洗澡，名為“齋戒”，又稱“致齋”。清朝雍正九年（1731年），朝廷擔心有人暗算皇帝，不敢讓皇帝一人在天壇齋宮獨宿三晝夜，但祭天又是國家大典，不能擅自廢除典制而不祭。於是想出了一個外齋和內齋相結合的辦法，即在皇宮（故宮內）東路南端另建一座齋宮，即內宮。每逢祭天先在內宮獨宿三晝兩夜，即“致內齋”，在祭天前一日的子時才來到天壇齋宮“致外齋”。因而實際上皇帝在天壇內的齋宮只停留4－5小時。

走進齋宮，感到這裡雖不及紫禁城金碧輝煌，但也幽雅清靜。齋宮正殿紅牆綠瓦，分外壯觀。據說這種綠瓦表示皇帝在此不敢妄自尊大，而只可對天稱臣。齋宮正殿是一座無樑柱磚結構拱券建築，故又稱“無梁殿”。屋頂覆蓋著綠色琉璃瓦，檐下斗拱都是琉璃燒制而成，具有很好的防火作用。

祭天大典從冬至日的拂曉正式開始，據說冬至這天夜裡陽氣開始逐漸增強，而陽氣能使萬物滋生繁衍。拂曉時分儀式開始時，圜丘壇內掛起燈桿，懸著大燈籠，叫作天燈，此時壇內通明。皇帝從齋宮坐車來到事先搭好的大帷幕內更換祭服，脫去鞋子，然後才能登壇行禮。

「齋宮」一詞的原意，考察「齋宮」一詞的原意，最初是指「齋王所住之宮（如同京都的皇宮）」，後來漸漸開始指代「齋王」自身。除去傳說時代，「齋王制度」自天武天皇（てんむてんのう）之女，大來皇女（おおくのひめみこ）開始，至南北朝被廢，一共延續了660年。

除去傳說時代，「齋王制度」自天武天皇（てんむてんのう）之女？大來皇女（おおくのひめみこ）開始，至南北朝被廢，一共延續了660年崇神天皇在位時，天照大神（あまてらすおおみかみ）的祭祀是與倭大國魂神（やまとのおおくにたまのかみ

）一起在皇宮中進行的。但是，考慮到將兩位神祇合於一處祭拜多有不敬，因此朝廷決定把天照大神的御座移往倭的笠縫邑，並讓崇神天皇的女兒？豐鍬入姬命（とよすきいりひめのみこと）主持祭禮。這就是最早的齋王。因為齋王本身是神祇的依代(よりしろ)，所以又稱「御杖代(みつえしろ)」。

垂仁天皇朝，年老的豊鍬入姬齋王卸任，垂仁天皇之女？倭姬命（やまとひめのみこと）繼承其位。這位倭姬

便是日本古代英雄日本武尊（又名倭見命）的叔母。她重新尋找鎮座天照大神的祭址，在宇陀～近江～美濃一帶訪察，最終到了伊勢。在那裡，倭姬命得到神諭，遵天照大神之旨建造了神社（即伊勢神宮的前身），同時於五十鈴川岸邊附築了供齋宮凈身的宮殿。這就是「伊勢齋宮」的由來。

日本傳說中的齋宮，指侍奉伊勢神宮神靈的內親王。開始崇神天皇在位時，令皇女豐鋤入姬在倭元笠縫邑祭祀天照大神。后垂仁天皇在位時，開始由倭姬代替豐鋤入姬作為伊勢的齋宮進行侍奉。這以後雖然有時中斷，但是每逢天里即位時，常常是選定未婚的內親王前去傳奉。這種做法一直延續到后醍醐天皇治世期間。派遣去伊勢之前，先要在宮城內的初齋宮裡閉門齋戒，然後再去宮城外的野宮裡齋戒沐浴3年之後，才能去伊勢國多氣郡的齋宮。在臨行前，天皇要召見齋宮並賜予一把額前梳子。這種梳子叫離別梳子，伊勢之行叫群行。途中每到一處都要進行袚祭。齋宮慣例是在天皇駕崩或讓位時才能解任。但是也有因其父母喪亡或患病而被解任的。也有因過失被解任的。如盤隅皇女就是因在任期間與皇族男子交往犯了錯誤被解任的。

天壇齋宮