李贄故居

李贄故居是一座 普通民房，原有三開間二進深。現存正面一間和正廳堂，正廳堂寬6公尺，深9公尺，前有天井。現按閩南古民居，修葺一新，闢為紀念堂。李贄（1527－1602年）字宏甫，號卓吾，明嘉靖舉人，是進步的思想家。五十五歲時，他辭官講學，辨史著書。平生有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》和《史綱評要》等大量著作。李贄故居1985年10月，被列為福建省第二批文物保護單位。但因年久失修，房屋老舊破落。鯉城區歷時近一年對李贄故居進行修繕，目前基本恢復了故居的原貌。

李贄故居曾一度改作宗祠，清同治間修理時，從地下掘到石 印章兩枚：一陰刻“李贄”，一陽刻“卓吾”。現北京歷史博物館和泉州文管會各有一枚。李贄故居列為省重點文物保護單位。據介紹，李贄是中華民族傑出的歷史人物之一，他以自己睿智的思想，翻開了中國思想文化發展史上新的一頁。曾作為東方大港的李贄故鄉—泉州，以其發達的商貿文化、豐富的歷史底蘊，孕育出李贄思想。修繕並開放李贄故居，舉辦李贄思想學術研討會，是為了發掘名城的文化積澱，弘揚愛國主義精神。

踏上故居正廳堂石階，廳堂兩扇大門紅底黑字“國恩家慶”的楷書，端莊醒目。正廳案桌上供奉脫胎李贄塑像，座像上方“鄉賢名宦”的大匾，令人聯想翩翩，肅然起敬。正中間的廳壁列有“李贄家族世系圖”。步出廳堂左側邊門，是故居後院，這小巧玲瓏的天地，依水畔橋，花草爭妍，一棋盤桌四石椅居中，一派小橋流水人家景象，勝似仙境，可供瞻仰者休憩。

正廳堂面寬6米，進深9米。廳口一對楹聯寫著“聯濟南隴西為鼎族，蔚政事文學之名賢”；廳中楹聯寫著“兩支雙名宦，三世四鄉賢”；李贄在姚安知府任上所撰的“聽政有悠閑，不妨譬運陶齋，花載諸縣；做官無別物，只此一庭明月，兩袖清風”的對聯，由泉州市人民政府周民書寫，分別鐫刻於廳堂兩側。這幾幅對聯，勾勒出李贄的家世淵源和崇高的情操。廳中展櫥展出李贄年譜、著作及李贄在北京通縣、湖北麻城、河南輝縣、雲南姚安等地活動的有關史、圖片怎及仿製的李贄兩枚石刻印章。據記載，這兩枚印章原件是於清同治年間故居修葺時出土的，一枚刻著陰文“李贄”，另一枚刻著陽文“卓吾”，十分珍貴，分別收藏於中國歷史博物館和海外交通史博物館。

闢為紀念館的“李贄故居”，面迎絡繹不絕的海內外來訪賓客，其空間似乎太小，但當你踏入這方聖地，這位中國十六世紀最偉大的思想家將向你展示他那千秋閃光、博大精深的思維和捨身追求真理的一生。

李贄（1527-1602），原名載贄，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士，百泉居士、龍湖叟等，明嘉靖三十一年（1552）中舉，三十五年選河南輝縣教諭，后遷南京國子監博士，是明代傑出的思想家、文學家、史學家。李贄一生最大的官是萬曆五年（1577）任雲南姚安知府。在那裡，他順民施教，抑強護弱，取俸祿修繕孔廟學宮，開辦書院，建橋修城，三年離任時，襄中僅圖書教卷，然士民遮道相送，車馬不前。

李贄接觸王守仁學說，是在嘉靖四十五年，又吸收佛學、老莊思想，猛烈抨擊封建禮教和假道學；萬曆十五年（1587）移居麻城縣（今湖北麻城市），再移居龍湖芝佛院，自稱“流寓客子”，閉門下鍵10年，每日讀書著述，不接俗客，而與公安縣“三袁”（宗道、宏道、中道），義大利人、天主教邪穌會傳教士利瑪竇互有交往。他行為驚俗，談吐新奇。衛道者由恐慌轉而大打出手，驅他出境，又毀其墓塔。萬曆三十年（1662年），禮科給事張問達誣告“李贄蓍刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書，流行海內，惑亂人心。”神宗皇帝以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪緝李贄下獄，並將其書籍悉盡燒毀。?

李贄在哲學、社會學、文學等領域均有建樹。他推崇孔子，但也提出“不以孔子之是非為是非”的戰鬥口號。他提倡文學創作以“童心”出發，表達真情，反對復古摹仿的形式主義，是中國小說戲劇評點的開創者之一。?

萬曆三十年三月十五日，李贄自刎獄中，留下一偈：“壯士不忘 在溝壑，烈士不忘喪其元。”其重要著作有《藏書》、《續藏書》、《楚書》、《續焚書》、《史綱評委》及批點《水滸傳》、《西廂記》、《拜月亭》等。