孛兒只斤·闊端
元代蒙古汗國宗王
闊徠端（1206~1251），男，窩闊台次子，太宗時，冊封西涼王，蒙古汗國宗王、大將，受封西夏故地（其實是封國性質）。
1235年，領兵攻秦、鞏，收降金鞏昌守將汪世顯。1236年，率兵由大散關征南宋，攻取成都。1239年，遣部將道爾達答刺罕率兵南進烏思藏，擊敗反抗各部，直抵尼婆羅邊界地區，掌握吐蕃地區政治大勢，不久致書招降薩迦班智達。此時期的闊端實際上是大蒙古國的吐蕃事務總管，全面負責經營事宜。蒙哥繼大汗位后，收回了闊端在吐蕃事務上的大權，而推行分封制，闊端的封地在烏思藏薩迦地方。對吐蕃的經營大權隨著汗系的更替轉歸蒙哥之弟忽必烈。
1251年闊端於去世，其後裔居於涼州永昌（今武威市）。
孛兒只斤·闊端（1206—1251），又作擴端、庫騰，蒙古汗國宗王、大將。成吉思汗孫，元太宗孛兒只斤·窩闊台次子。
1235年，蒙古分兵攻宋，他領西路軍克沔州（今陝西略陽）。同年率右路軍征南宋，先後招降原金將據守之秦、鞏二十餘州，破金、蘭、定、會等州，大敗宋將曹友聞於陽平關，取利州、潼川等路，八年冬入成都。同時著手經營吐蕃，招徠吐蕃酋長勘陀孟迦等十族，任命一些吐蕃首領為邊州長官。
1236年，入川，佔領成都。其後，以二太子身份鎮守河西及秦隴，其分地在西夏故地，遂建斡耳朵於涼州府（治今甘肅武威）。
1239年，還師至陝西。同年，派部將朵爾達率兵侵入吐蕃地區，直至拉薩東北，初步建立蒙古對西藏的統治權。太宗后脫列哥納（乃馬真氏）稱制時，設府於涼州（今甘肅武威）鎮守。
1徠244年，遣使至吐蕃，召請喇嘛教首領薩迦班智達。
1246年，召吐蕃烏斯藏薩迦派首領薩迦班智達至涼州，使致書西藏僧俗首領降附蒙古。
窩闊台汗時，得原西夏的部分地區為封地，駐河西，后又得東平路四萬七千七百四十一戶為食邑。
1247年，於涼州會見薩迦班智達，議定吐蕃歸附條件，由薩迦班智達致書吐蕃僧俗首領，勸說歸附，確立了蒙古對吐蕃的統治．對蒙藏關係的發展及喇嘛教在蒙古族中的傳播有一定影響。曾請薩迦班智達製作蒙古文字，設計了四十四個字母，作出了表音的原則。
1251年，蒙哥即汗位后，因一向與蒙哥和善相處，未參與窩闊台汗家族失烈門等與蒙哥爭奪汗位的鬥爭，未受株連，仍保有原封地和軍隊。同年卒，享年四十六歲，其後裔居於永昌一隅。
孛兒只斤·闊端畫像
殲滅曹友聞部后，遂破閬州取四川路，直入成都。
公元1236年十月十七日，至懷安軍金堂縣。十月十八日巳時，哨至漢川牟池鎮，鐵騎三百申時至成都城北駟馬橋。成都太平日久，不識兵革，城中忽聞有軍至，疑是潰兵，蒙古軍沿城至大東門徑當城。十月十九日，蒙古兵往來，城內居民皆縱觀。及晚，五巷內南角數人擒殺一騎，民間始知是蒙古兵。市人或執梃與馳，或以幾桌欄截街巷。蒙古兵復出屯城外。十月二十日巳午時，再入城，居民皆閉門，有舉家自縊者，有舉家自焚者。制司丁黼與甥王茶干、徐監倉遁，微服至南門，假道石筍觀音院，哨及，六人俱死。十月二十一日，官屬俱遁，惟制司參議王翊及僚屬二人召軍民，立賞格，與共擊北兵。十月二十四日，蒙古兵步騎十萬至成都，入自東門。二太子（闊端）坐府衙文明廳令卜者占，其法用五龜實五盤中，按五方，五龜動不止，卜者曰：“民心不歸，成都是四絕死地，若住，不過二世，不若血洗而去。”二太子大書“火殺”二字，城中百姓無得免者，火光照百里。
薩迦班智達畫像
1247年，薩班貢噶堅贊攜其兩侄八思巴和恰那多吉一起與闊端見面。這樣，薩班就代表西藏地方勢力和蒙古王室建立了直接聯繫。闊端與薩班議定了西藏歸順蒙古汗國的具體條件，大要是：蒙古任用薩迦人員為達魯花赤（意為總轄官），賜與金符和銀符，所有吐蕃地區頭人必須聽命薩迦的金符官，不得妄自行事；吐蕃各地繕寫官吏、戶口、貢賦清冊三份，一份由各地官吏自行保存，兩份分別呈交闊端和薩迦；蒙古將派官員到衛藏，會同薩迦人員議定稅目，等等。接著，薩班貢噶堅贊寫了一封致衛、藏、阿里各僧俗首領的長信，將上述條件通知他們，並反覆曉喻西藏歸附蒙古的必要性。薩班在這封具有重大歷史意義的長信中說：闊端勵精圖治，願有益於天下各部族人民，用意甚善；蒙古軍隊眾多而戰術精良，西夏等部先後覆亡，反抗闊端之藏族偏師一敗塗地，因而只有歸附一途；只要真誠歸附納貢，作一個沒有二心的臣屬，即可同畏吾兒（維吾爾）部族一樣得到優待，地方官吏依舊任職，人畜依舊歸己；正因為出於上述考慮，為了佛法、眾生，造福吐蕃人民，我才親往闊端駐地接洽歸附事宜；也正因為蒙古接受我之歸順，近年蒙古軍隊才未襲擊吐蕃；汝等凡遵從蒙古法令者，必能受福。薩班貢噶堅贊這封著名的長信，說明即將統一全中國的蒙古汗國（後來發展為元朝），認定了薩迦教派在西藏的領袖地位，薩迦人員被授予治理衛、藏、阿里的全權。政教合一的薩迦地方政權對西藏的統治即由此開始。著名的義大利藏學家杜齊也承認，“在闊端手裡，蒙古第一次有實效地佔有了西藏”。
