述志賦
述志賦
《述志賦》是東晉十六國時期政治家李暠創作的一篇賦。此賦分六段，第一段追述少年時志向，第二段回顧前涼之盛業，第三段概括前涼亡后河西衰弱不振景象，第四段寫作者於危難之際創建西涼之業，第五段抒發思賢若謁之情，第六段瞻望未來東西奮勇出征的前景。全賦辭采清贍，篇章疏朗，氣勢峻拔，情摯言懇。
述志賦
涉至虛以誕駕，乘有輿於本無，稟玄元而陶衍，承景靈之冥符。蔭朝雲之蒼藹，仰朗日之照煦。既敷既載，以育以成。幼希顏子曲肱之榮，游心上典，玩禮敦經。蔑玄冕於朱門，羨漆園之傲生。尚漁父於滄浪，善沮溺之耦耕，穢鴟鳶之籠嚇，欽飛鳳於太清。杜世競於方寸，絕時譽之嘉聲。超霄吟於崇嶺。奇秀木之凌霜。挺修干之青蔥，經歲寒而彌芳。情遙遙以遠寄，想四老之暉光。將戢繁榮於常衢，控雲轡而高驤。攀瓊枝於玄圃，漱華泉之淥漿。和吟鳳之逸響，應鳴鸞於南岡。
時弗獲，心往形留，眷駕陽林，宛首一丘。衝風沐雨，載沉載浮。利害繽紛以交錯，歡感循環而相求。乾扉奄寂以重閉，天地絕津而無舟。悼貞信之道薄，謝慚德於圜流。遂乃去玄覽，應世賓，肇弱巾於東宮，並羽儀於英倫，踐宣德之秘庭，翼明後於紫宸。赫赫謙光，崇明奕奕，岌岌王居，詵詵百辟，君希虞夏，臣庶夔益。
張王頹岩，梁后墜壑。淳風杪莽以永喪，搢紳淪胥而覆溺。呂發釁於閨牆，厥構摧以傾顛。疾風飄於高木，回湯沸於重泉。飛塵翕以蔽日，大火炎其燎原。名都幽然影絕，千邑闃而無煙。斯乃百六之恆數，起滅相因而迭然。於是人希逐鹿之圖，家有雄霸之想，闇王命而不尋，邀非分於無象。故覆車接路而繼軌，膏生靈於土壤。哀余類之忪懞，邈靡依而靡仰。求欲專而失逾遠，寄玄珠於罔象。
悠悠涼道，鞠焉荒凶。杪杪余躬，迢迢西邦，非相期之所會，諒冥契而來同。跨弱水以建基，躡昆墟以為墉，總奔駟之駭轡，接摧轅於峻峰。崇崖崨嶫，重險萬尋，玄邃窈窕，磐紆嶔岑，榛棘交橫，河廣水深，狐狸夾路，鴞鵄群吟，挺非我以為用，任至當如影響。執同心以御物，懷自彼於握掌。匪矯情而任荒，乃冥合而一往，華德是用來庭，野逸所以就鞅。
休矣時英，茂哉雋哲，庶罩網以遠籠，豈徒射鉤與斬袂！或脫梏而纓蕤 或后至而先列，采殊才於岩陸，拔翹彥於無際。思留侯之神遇，振高浪以盪穢；想孔明於草廬，運玄籌之罔滯。洪操槃而慷慨，起三軍以激銳。詠群豪之高軌，嘉關張之飄傑，誓報曹而歸劉，何義勇之超出！據斷橋而橫矛，亦雄姿之壯發。輝輝南珍，英英周魯，挺奇荊吳，昭文烈武，建策烏林，龍驤江浦。摧堂堂之勁陣，郁風翔而雲舉，紹樊韓之遠蹤，侔徽猷於召武，非劉孫之鴻度，孰能臻茲大祜！信乾坤之相成，庶物希風而潤雨。
崏益既盪，三江已清，穆穆盛勛，濟濟隆平，御群龍而奮策，彌萬載以飛榮，仰遺塵於絕代，企高山而景行。將建朱旗以啟路，驅長轂而迅征，靡商風以抗旆，拂招搖之華旌，資神兆於皇極，協五緯之所寧。赳赳干城，翼翼上弼，恣馘奔鯨，截彼醜類。且灑游塵於當陽，拯涼德於已墜。間昌寓之驂乘，暨襄城而按轡。知去害之在茲，體牧童之所述，審機動之至微，思遺餐而忘寐，表略韻於紈素，托精誠於白日。
冥符：神授的符命。
蒼藹：雲氣瀰漫貌。
顏子曲肱（gōng）：用孔子高徒顏淵甘於清貧的典故。曲肱，弩著胳膊作枕頭。
漆園：指莊子，莊子曾為漆園吏，故稱。
尚漁父於滄浪：用漁父歌滄浪的典故，見《漁父》。
沮溺：長沮、桀溺兩人的合稱，借指避世隱士。
鴟（chī）鳶之籠嚇：鴟得腐鼠，嚇鳳凰之典，見《莊子·秋水》。
四老：指商山四皓。即秦末隱居商山的東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實、甪里先生周術。漢高祖劉邦召，不願。后高祖欲廢太子，呂后用張良計，迎四皓，使輔太子，高祖乃消除廢太子之意。事見《史記·留侯世家》，《漢書·張良傳》。後用以泛指隱居不仕、年高望重的人。
（jìng）：通“靚”，清靜。
宛首：轉頭。
謙光：疑即謙尊而光。尊者謙虛，以顯示其光明美德。《周易·謙卦》：“謙，尊而光，卑而不可逾。”
崇明：指傑出的人物。
岌岌：高的樣子。
詵（shēn）詵：眾多的樣子。百辟：諸侯，百官。
虞夏：指虞舜和夏禹。
夔（kuí）：人名。相傳為舜時樂官。益：人名，即伯益，相傳為堯舜時大臣。
杪（miǎo）：微小。
搢（jìn）紳：也作“縉紳”，代指官宦或儒者。紳，古代官宦和儒者圍於腰際的大帶。淪胥：本義是相率牽連，泛指淪陷、淪喪。《詩經·小雅·雨無正》：“若此無罪，淪胥以鋪。”覆溺：沉沒。
釁（xìn）：殺生取血塗物以祭，引申為禍亂。
闃（qù）：空。
百六：厄雲。古代言災變運數者，以陰陽為對立面，陰為六，陽為一，陰陽消長。百一為陰數極點，百六為陽數極點，必有厄運。
逐鹿：比喻爭奪統治權。
闇（àn）：遮蔽。
忪懞（sōng méng）：也作“忪蒙”，惶恐不安。
寄玄珠於罔象：用黃帝失玄珠，罔象無心而得之典，見《莊子·天地》。
鞠（jū）：通“鞫”，窮極，大。
相期：期待，相約。
冥契：默契，暗相投合。
弱水：古水名。由於水道水淺或當地人民不習慣造船而不通舟楫，古人往往認為是水弱不能載舟，因稱“弱水”。
崨嶫（jié yè）：高峻的樣子。
窈窕：深遠、秘奧的樣子。
嶔（qīn）岑：高峻的樣子。
至當：最恰當。冥合：暗合。
鞅（yāng）：本指套在牛馬身上的皮帶，引申為羈釁。
斬袂（mèi）：斬斷其袖，借指舊怨。典出《左傳·僖公五年》。
纓蕤（yīng ruí）：冠上飾物，代指為官。
岩陸：山中。
翹彥（qiáo yàn）：才智出眾的人。
思留侯之神遇：用張良得黃石公傳授兵法之典，見《史記·留侯世家》。留侯，指張良。
想孔明於草廬：用諸葛亮隆中對之典，見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
關張：指三國時期名將關羽和張飛。
曹：指曹操。劉：指劉備。
斷橋而橫矛：用張飛斷橋橫矛，力拒曹操典。
周魯：指三國時期名臣周瑜和魯肅。
烏林：地名，在今湖北省嘉魚縣西，位於長江北岸。赤壁之戰，周瑜曾破曹軍於此，后以烏林代指赤壁之戰。
樊韓：指漢高祖劉邦之勇將樊噲和韓信。
徽猷（huī yóu）：美善之道。《詩經·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人與屬”。
劉孫：指劉備和孫權。
崏（mín）益：古代泛指四川北部地區。崏，指岷山郡；益，指益州。
隆平：昌盛太平。
企高山而景行：景仰高尚的德行。《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
迅征：疾行。
商風：秋風，西風。
皇極：指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術。
五緯：全、木、水、火、土五星。《周禮·春官·大宗伯》：“以實柴祀日月星辰。”鄭玄註：“星謂五緯，辰謂日月。”賈公彥疏：“五緯，即五星：東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。言嫜者，二十八宿隨天左轉為經，五星右旋為緯。”
赳（jiū）赳干城：比喻捍衛或捍衛者。《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”
馘（guó）：古代戰爭中割取所殺敵人或俘虜的左耳以計數獻功。奔鯨：奔跑的鯨魚，比喻不義凶暴之人。
當陽：古稱天子南面向陽而治。
涼德：薄德，缺少仁義。
暨（jì）：至，到。
紈（wán）素：潔白精緻的細娟。
1.
冥符：神授的符命。
2.
蒼藹：雲氣瀰漫貌。
3.
顏子曲肱（gōng）：用孔子高徒顏淵甘於清貧的典故。曲肱，弩著胳膊作枕頭。
4.
漆園：指莊子，莊子曾為漆園吏，故稱。
5.
尚漁父於滄浪：用漁父歌滄浪的典故，見《漁父》。
6.
沮溺：長沮、桀溺兩人的合稱，借指避世隱士。
7.
鴟（chī）鳶之籠嚇：鴟得腐鼠，嚇鳳凰之典，見《莊子·秋水》。
8.
四老：指商山四皓。即秦末隱居商山的東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實、甪里先生周術。漢高祖劉邦召，不願。后高祖欲廢太子，呂後用張良計，迎四皓，使輔太子，高祖乃消除廢太子之意。事見《史記·留侯世家》，《漢書·張良傳》。後用以泛指隱居不仕、年高望重的人。
9.
（jìng）：通“靚”，清靜。
10.
宛首：轉頭。
11.
謙光：疑即謙尊而光。尊者謙虛，以顯示其光明美德。《周易·謙卦》：“謙，尊而光，卑而不可逾。”
12.
崇明：指傑出的人物。
13.
岌岌：高的樣子。
14.
詵（shēn）詵：眾多的樣子。百辟：諸侯，百官。
15.
虞夏：指虞舜和夏禹。
16.
夔（kuí）：人名。相傳為舜時樂官。益：人名，即伯益，相傳為堯舜時大臣。
17.
杪（miǎo）：微小。
18.
搢（jìn）紳：也作“縉紳”，代指官宦或儒者。紳，古代官宦和儒者圍於腰際的大帶。淪胥：本義是相率牽連，泛指淪陷、淪喪。《詩經·小雅·雨無正》：“若此無罪，淪胥以鋪。”覆溺：沉沒。
19.
釁（xìn）：殺生取血塗物以祭，引申為禍亂。
20.
闃（qù）：空。
21.
百六：厄雲。古代言災變運數者，以陰陽為對立面，陰為六，陽為一，陰陽消長。百一為陰數極點，百六為陽數極點，必有厄運。
22.
逐鹿：比喻爭奪統治權。
23.
闇（àn）：遮蔽。
24.
忪懞（sōng méng）：也作“忪蒙”，惶恐不安。
25.
寄玄珠於罔象：用黃帝失玄珠，罔象無心而得之典，見《莊子·天地》。
26.
鞠（jū）：通“鞫”，窮極，大。
27.
相期：期待，相約。
28.
冥契：默契，暗相投合。
29.
弱水：古水名。由於水道水淺或當地人民不習慣造船而不通舟楫，古人往往認為是水弱不能載舟，因稱“弱水”。
30.
崨嶫（jié yè）：高峻的樣子。
31.
窈窕：深遠、秘奧的樣子。
32.
嶔（qīn）岑：高峻的樣子。
33.
至當：最恰當。冥合：暗合。
34.
鞅（yāng）：本指套在牛馬身上的皮帶，引申為羈釁。
35.
射鉤：用管仲助公子糾爭帝，射中齊桓公衣帶鉤事。借指有宿仇者。
36.
斬袂（mèi）：斬斷其袖，借指舊怨。典出《左傳·僖公五年》。
37.
纓蕤（yīng ruí）：冠上飾物，代指為官。
38.
岩陸：山中。
39.
翹彥（qiáo yàn）：才智出眾的人。
40.
思留侯之神遇：用張良得黃石公傳授兵法之典，見《史記·留侯世家》。留侯，指張良。
41.
想孔明於草廬：用諸葛亮隆中對之典，見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
42.
關張：指三國時期名將關羽和張飛。
43.
曹：指曹操。劉：指劉備。
44.
斷橋而橫矛：用張飛斷橋橫矛，力拒曹操典。
45.
周魯：指三國時期名臣周瑜和魯肅。
46.
烏林：地名，在今湖北省嘉魚縣西，位於長江北岸。赤壁之戰，周瑜曾破曹軍於此，后以烏林代指赤壁之戰。
47.
樊韓：指漢高祖劉邦之勇將樊噲和韓信。
48.
徽猷（huī yóu）：美善之道。《詩經·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人與屬”。
49.
劉孫：指劉備和孫權。
50.
崏（mín）益：古代泛指四川北部地區。崏，指岷山郡；益，指益州。
51.
隆平：昌盛太平。
52.
企高山而景行：景仰高尚的德行。《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
53.
迅征：疾行。
54.
商風：秋風，西風。
55.
皇極：指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術。
56.
五緯：全、木、水、火、土五星。《周禮·春官·大宗伯》：“以實柴祀日月星辰。”鄭玄註：“星謂五緯，辰謂日月。”賈公彥疏：“五緯，即五星：東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。言嫜者，二十八宿隨天左轉為經，五星右旋為緯。”
57.
赳（jiū）赳干城：比喻捍衛或捍衛者。《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”
58.
馘（guó）：古代戰爭中割取所殺敵人或俘虜的左耳以計數獻功。奔鯨：奔跑的鯨魚，比喻不義凶暴之人。
59.
當陽：古稱天子南面向陽而治。
60.
涼德：薄德，缺少仁義。
61.
暨（jì）：至，到。
62.
紈（wán）素：潔白精緻的細娟。
涉入極虛無的境界而馳聘，乘車輿在什麼都沒有的地方行駛，稟受天宇之氣而陶冶推衍，承受日月之精的符命。在瀰漫的朝雲下庇蔭，仰望明朗的日光的照耀。陽光普照，大地承載，養育生靈，成就萬物。自幼仰慕顏子清貧而閑適的生活，潛心研讀典籍，熟習禮淳厚於經。蔑視朱門的榮華富貴，羨慕莊子的傲視世人；崇尚漁父的隨遇而安，讚美沮、溺的避世耕種。厭惡鴟鵂鷂鷹的在籠中怒嚇，欽慕鳳凰飛上雲天；心中杜絕世俗奔走鑽營的念頭，耳中不聽時人稱譽的讚美聲音。在崇山峻岭中吟誦超出雲霄，以嘉樹不畏霜雪為奇美；挺立蔥綠的長莖，經過歲末的嚴寒而更加芳香。遙遙寄託自己的情懷，想望四老的光暉；將要禁絕通常所謂的繁華，駕馭駿馬昂首賓士；在宮中玄圃園中攀緣玄圃的瓊枝，用華泉的清泉水漱口；與凰鳥高鳴的絕響應和，在南山與鸞島的鳴聲呼應。
時事不能清靜，心神嚮往，形體卻留在世間，想到陽明的山林中賓士，卻在一座小山中局促委曲；頂風冒雨，在水中上下沉浮。眾多的利與害交錯出現，歡樂和傷感循環往複。天門重重關閉而寂暗，天地隔絕而無船可渡；為貞信之道被損傷而悲痛，在漩渦急流中為內心有愧而謝罪。於是放棄了高視遠望，顧慮世俗的交接往來，在東宮中開始戴上儒者之巾，與英豪之輩並肩而立，踏入宣揚聖德的宮廷，在宮禁中輔佐明王。赫赫的謙光，高大的崇明，高聳的王宮，眾多的官員，君主仰慕虞、夏，臣下希望成為夔、益。
張王山崩，梁后墜落。淳樸的風尚已經長時間喪失而渺茫，搢紳之士淪喪而沉溺。呂氏在內室挑起事端，於是屋宇毀壞而顛覆；疾風在大樹上吹拂，迴旋的開水在深泉中沸騰；飛塵聚集遮，蔽了日光，大火熊熊，燒毀原野，名都變得幽僻沒有人跡，千邑寂靜，沒有人煙。這是百六厄運的定數，興滅互相依存而交替出現。於是人人都產生爭奪政權的企圖，家家都有爭雄稱霸的念頭，君王的旨命得不到遵守，在國家失去常態時謀求非分。所以傾覆的車乘在道路上相連接，生靈的血肉使土地變肥沃。活著的人惶恐不安使人哀憐，遙遙地無依又無靠；追求越是專註失望就越大，在虛無中寄託教義的真諦。
悠悠涼州道，極其荒涼兇險，渺小微末的我，在這遙遠的西方，不是相約好了的聚會，確實是暗相投合來會合。跨過弱水建立基業，踏上昆墟作為城牆，控御奔馬的驚駭的韁繩，在高峻的山峰上接上折斷的車轅。懸崖高峻，重重險阻萬丈，深邃幽暗，迴旋高聳，叢生的草木縱橫交錯，河寬水深，狐狸野貓遍地，鷹鷙群鳴。生長出來本不是為我所用的，運用最恰當的方式如同影子和回聲；結同心以制御萬物，安撫遠近於指掌之中；不是故意違反常情來此荒涼之地任職，而是暗相投合而前往，美德者因此來王庭，隱逸之人因此來效力。
讚美呀，當代的英才；努力吧，俊傑的哲人，希望能遠遠近近全部網羅招致，豈止是射鉤之人和斬袂之人！有的解除鐐銬而任職，有的後到而進入前列，在深山中尋求傑出的人才，不斷地選拔才智出眾的賢人。思慕張良的神遇，揚起大浪蕩滁穢濁；想望孔明在草廬之中，運籌精妙的謀略而毫無凝滯；臧洪與諸侯慷慨盟誓，激勵三軍討伐董卓。誦頌群豪的高卓舉止，讚賞關、張的高超傑出，發誓報答曹操回到劉備那裡，何等超絕的義勇！守住斷橋而橫矛怒喝，也是壯烈的雄姿。輝煌的南國之珍，英武的周瑜、魯肅，在荊、吳奇絕聳立，顯揚文采，赫赫武功，在鳥林運籌帷幄，在江邊龍騰虎躍。摧垮盛大的敵軍，如風飄如雲舉那樣繁盛，繼續樊、斡久遠的業績，與召、武的善美之道相同，如果不是劉、孫這樣的大度，誰又能導致這樣的大福！確實是乾坤所成就的大功，萬物仰受風雨的吹拂滋潤。
崏益已經蕩平，三江已經掃清，建立盛大的功勛，太平興隆的國家美好而有秩序，揚鞭駕馭群龍，繁榮昌盛超過萬年，仰慕遠古聖貿的遺跡，景仰高山的美德。將要豎起紅旗出發，駕長車而迅速出征，高舉帥旗，壓倒西風，拂動飄揚的華麗旌旗，憑藉皇帝的神靈，協調五星運行的規律。雄武的公侯捍衛園家，恭敬謹慎的大臣，儘力斬殺賊寇驅逐強敵，消滅那壞人。將為天子掃除浮塵，拯救墮落的薄德。與昌寓一起當驂乘，到襄城才停下。知道去除禍害就在此舉，體會到牧童所說的話，審察時機出現的微小徵兆，要廢寢忘食、勤勉不怠。在素帛上簡略地表達心聲，寄託精誠之心於白日。
此賦作於西涼政權由敦煌遷都至酒泉（405年）后不久，約在建初三年（407年）。作者當初決定遷都酒泉，意在“漸逼寇穴”，繼承前涼張氏之業，實現統一河西，進而與東晉呼應，“席捲河隴，揚旌秦川"，完成一統天下的夙願。但是，遷都后的第二年（406年），南涼禿髮氏入據姑臧，北涼沮渠蒙遜率軍襲酒泉，作者戰敗守城，幾乎覆亡。第三年（407年），沮渠蒙遜又於張掖一帶打敗了南涼大軍，擴充了自己的地盤。所以作者心高而事不濟，此賦就是在這種暫時不利的形勢下，“慨然”而作的。
此賦分六段。第一段追述自己原本崇尚老莊思想，希企隱逸無為。第二段解釋自己“棄玄覽，應世賓”，改變人生態度，入仕任官，乃是出於匡整時局，希圖再建虞夏之世的願望。這段的核心，在於辯白作者自己並沒有任何個人榮利追求、權位野心。第三段分析前、後涼政權滅亡給地區社會帶來的喪亂，以及權力真空造成的爭奪廝殺的可能與眾人“逐鹿之圖”、“雄霸之想”的虛妄性，向各路實力派發出告誡。第四段描述西涼創基的艱難，上下“冥合而一往”、“執同心以御物”的團結精神，廣延人才的政策。敞開大門，招攬英雄，向實力派人物表示誠心的加盟邀請。第五段呼籲各位雋哲，不分出身，不分先後，追蹤張良、孔明、曹操、關羽、張飛、韓信、樊噲等豪傑俊彥之跡，把握人生機會，建功立業，共圖創建、維護漢家天下。第六段暢想將來的藍圖，企盼有像當陽長坂坡趙雲那樣的忠勇之士，拯救西部戰局。進而再一次以自己“遺餐而忘寐”的渴念，呼喚人才們上應天意，下審時機。儘早來歸。全賦以個人經歷為經，以河西政局衍變為緯，前三段歷述西涼建立之前的形勢變遷，后三段細評西涼建基以來的慘淡經營，其中表達的志向，是在河西長期紛爭動亂中逐步形成的，是面對重重困難不屈不撓要儘力去實現的，統一河西、建功立業，是作者不容推辭的責任所在，面對挫折失敗，此志彌堅。本傳所載著作於西涼建初元年（405年）、三年（407年）兩次奉表給東晉王朝，前表所云“叩心絕氣，忘寢與食，雕肝焦慮，不遑寧息”，后表所云“撫劍嘆憤，以日成歲"，反映的也是作者有所作為的急切心情。一賦兩表，同期先後寫成，相互參照，不禁令人擊節稱賞。
全賦通體駢偶，辭采清贍，篇章疏朗，氣勢峻拔，骨力開張，情摯言懇，名曰“述志”，實為一篇政治招賢宣言，體現出作者念念不忘匡複晉室、統一國家的大業，儘管日月流逝，江南無音，但壯懷激烈，情篤意切。
甘肅省社會科學院酒泉分院院長、研究員孫占鰲：全賦波瀾起伏，跌宕迴環，古奧典雅，情篤意切，非常感人，是北朝文學中難得的佳作。（《酒泉歷史文化概覽》）
