行有不得反求諸己

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福。’”

孟子說：“愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》說：‘常思慮自己的行為是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”

我們在《公孫丑上》里已聽孟子說過：“仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

意思都是一樣的。從個人品質說，是嚴以律己，寬以待人，凡事多作自我批評。也就是孔子所說的“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”（《論語·衛靈公》）

從治理國家政治說，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）

儒家政治，強調從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個人品質緊緊連在一起。而自我批評則是其手段之一，其相關論述，在《論語》和《孟子》中可以說是不勝枚舉。當然，古往今來，真正能夠做到的人又的確是太少了，所以仍然有強調的必要。

“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”“人必自侮，而後人侮之；家必自毀，而後人毀之。”當別人對我們不尊重了，就要自我反省，一定是我對別人沒有至誠的恭敬心，一定是我自己做得不夠好。有人說，人際關係真是太複雜了，其實不然。只要我們時刻存有“愛人敬人”之心，時刻“反求諸己”，就一定會贏得大家的尊重。

做學生的，如果成績不好，被老師判了不及格，就要自我反省，是我平時學習不夠努力，日後一定要加倍努力學習，而不應該埋怨老師。做老師的，學生上課不認真聽課，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的課講得不好，學養不夠，不能提起學生的興趣，然後就要努力提升水平，認真備課，而不是氣得火冒三丈。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”日後要提升修養，以身作則，率先垂範。

古人說：“各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆。”我們的學校是一個大家庭，上至領導，下至同學，如果每一個人都能夠“反求諸己”，那麼，建設和諧校園就不是一句空談。如果遇事都是互相埋怨，推諉扯皮，把責任盡往別人身上推，那麼，只會讓事情變得更糟。

所以人與人相交往是一門很重要的功課，而且這一門功課可能你學一輩子都還覺得不夠，所謂“人情練達皆文章”，但是也有一個核心，只要你能處處替人著想，相信你就能做到“己所不欲，勿施於人”，“行有不得，反求諸己。”就能做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，也能夠做到禮讓、忍讓、謙讓的功夫。

一段長約1分57秒的“80后大學生火燒畢業證”視頻，近日瘋傳網路。視頻的主人公鄭克峰，2005年畢業於湖北某學院英語教育專業，因求職5年屢屢受挫，他一把火燒掉了大學畢業證書，並用手機將這一過程拍攝下來，上傳到網際網路上，在網民中引起不小震動。連日來，對此事件，跟帖者攘攘，議論者紛紛。（5月21日中國青年報）

無可否認，就業問題讓千千萬萬大學生焦頭爛額，為此而輕生事件的發生也絕不鮮見。今有人用燒毀畢業證的方式來抵觸反抗就業問題，公然亮世，是否在遷怒於教育，遷怒於社會？而燒毀一紙文憑，又何濟於事？筆者作為今年畢業大軍中的一員，頗有感觸。

“好工作是留給能力高的人，而不是留給學歷高的人。”“學位是混的，本事是學的。”等說法在網上也傳得紛紛揚揚，而且並不無道理。那一紙文憑，只是寒窗苦讀學業生涯的一個證明，甚至只是在校受教育截止點。在通往職場的路上，頂多能當個通行證，作用微之。所以，即使是名牌大學名牌專業的畢業證，也並不能與獲得一理想職位成正比。

畢業生必須辨認清楚學校與社會的關係。學校為社會輸送人才，無可否認。但是工作，並不是畢業證給你的，社會雖然提供了工作崗位，你自己還得去爭取。無論你是來自於名牌大學還是一般院校，起點都一樣，都要適應從校園到社會的過渡，“不積跬步，無以至千里”而精英通常是從這個過渡中產生的，並不是從名校中來的。

中學政治課就已經給我們擺出了“事物是變化發展的”，所謂畢業證是死的，人是活的。求職五年屢屢受挫，不反省自己而遷怒畢業證，顯然太過幼稚。在社會的洪流中行走的是人，而不是畢業證。畢業證代表的只是歷史性問題，而現存問題是如何在社會中找准方向，做自己人生的舵手。

就業問題，當然與社會、與教育關係密切。而社會問題，教育問題不是一個求職者要思考的，求職者要思考的是個人的具體就業問題。要在社會中正確地定位，要不斷提升自身素質以適應社會的發展。

燒掉一紙文憑，是不理智的做法，有悖於受過高等教育學子的應有的心理素質。與其怒火中燒於畢業證，還不如冷靜思考自身，孟子云：行有不得者，皆反求諸己。