徐氏珞琭子賦注

徐氏珞琭子賦注

《徐氏珞琭子賦注》·二卷〔永樂大典本〕,由宋徐子平撰。

四庫提要


宋徐子平撰。《珞琭子》書為言祿命者所自出,其法專以人生年月日時八字推衍吉凶禍福。李淑《邯鄲書目》,謂其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者為何人。朱弁《曲洧舊聞》雲,世傳《珞琭子三命賦》,不知何人所作。序而釋之者以為周世子晉所為。然考其賦所引有秦河上公,又如懸壺化杖之事,皆後漢末壺公、費長房之徒,則非周世子晉明矣。是書前有楚頤序,又謂珞琭子者陶弘景所自稱。然祿命之說,至唐李虛中尚僅以年月日起算,未有所謂八字者,弘景之時,又安有是說乎?考其書始見於《宋藝文志》,而晁公武《讀書志》亦云,宣和建炎之間是書始行,則當為北宋人所作。舊稱某某,皆依託也。自宋以來,注此賦者有王廷光、李仝、釋曇瑩及子平四家。子平事迹無可考,獨命學為世所宗,今稱推八字者為子平,蓋因其名。劉玉《已瘧編》曰,江湖談命者有子平,有五星。相傳宋有徐子平者,精於星學,後世術士宗之,故稱子平。又雲,子平名居易,五季人。與麻衣道者、陳圖南、呂洞賓俱隱華山,蓋異人也。今之推子平者,宋末徐彥升,非子平也云云。其說不知何所本。然術家之言,百無一真,亦無從而究詰也。其注久無傳本,惟見於《永樂大典》中者尚為完帙。謹加裒輯,厘為上、下二卷,以符《宋志》之舊。其中論運氣之向背,金木剛柔之得失,青赤父子之相應,言皆近理。間有古法不合於今者,是則在後人之善於別擇耳。又考《三命通會》亦載有《珞琭子》寥寥數語,與此本絕不相合,蓋由原書散佚,談命者又依託為之。偽中之偽,益不足據,當以此本為正也。

原文選載


元一氣兮先天,稟清濁兮自然;
著三才以為象,播四時以為年。
以干為祿,以向背定貧富;
以支為命,詳順逆以循環。
運行則一辰十載。
折除乃三日為年;
折除者乃一年二十四氣,七十二候
命有節氣淺深,用之而為妙。
其為氣也,將來者進,成功者退;
如蛇在灰,如鱔在塵。
氣者,四時向背之氣也;
其為有也,是從無而立有;
其為無也,天垂象以為文;
此五行臨於絕地而建貴也。
五行絕處有祿馬;其為常也,
立仁立義;其為事也,
或見或聞。崇為實也,奇為貴也,
將星扶德,天乙加臨,本主休囚,行藏汩沒。
至若,勾陳得位,不虧小信以成仁;
真武當權,是知大才而分瑞。
不仁不義,庚辛與甲乙交爭。
或是或非,壬癸與丙丁相畏。
故,有先賢謙己,處俗求仙;
崇釋則離宮修定,歸道乃水府求玄。
見不見之形,無時不有;
抽不抽之緒,萬古聯綿。
是以何公懼其七殺;宣父畏以元辰
峨眉闡以三生,無全士庶;
鬼谷布其九命,約以星觀。
今集諸家之要,略其偏見之能,
是以未解曲通,玅須神悟。
臣出自蘭野,幼慕真風;
入肆無懸壺之玅,遊街無化杖之神;
息一氣以凝神,消五行而通道。
乾坤立其牝牡,金木定其剛柔;
晝夜分為君臣,時節分為父子,
不可一途而取,不可一理而推。
時有冬逢炎熱,夏草遭霜;
類有陰鼠棲水,神龜宿火;
是以陰陽罕測,志物難窮。
大抵三冬暑少,九夏陽多,
禍福有若禎祥,術士希其八九。
或若生居休敗,早歲空亡;
若遇健旺之鄉,連年偃蹇。
若乃,初凶后吉,相源濁而流清;
始吉終凶,狀根甘而裔苦。
觀乎萌兆,察以其元;
根是苗先,實從花后;
胎生元命,三獸定其門宗;
律呂宮商,五虎論其成敗。
無合有合,後學難知;得一分三,前賢不載。
年雖逢於冠帶,尚有餘災。
運將至於衰鄉,猶披少福。
大段,天元羸弱,宮吉不及以為營;
日下興隆,月凶不能成其咎。
若遇,尊凶卑吉,救療無功;
尊吉卑凶,逢災自愈。
祿有三會,災有五期。
凶多吉少,類大過之初爻;
福淺禍深,喻同人之九五。
聞喜不喜,是六甲之盈虧;
當憂不憂,賴五行之救助。
八孤臨於五墓,戌未東行;
六虛下於空亡,自乾南首。
天元一氣,定侯伯之尊榮。
支作人元,運商徒而得失。
若乃,身旺鬼絕,雖破命而長生;
鬼旺身衰,逢建祿而壽夭。
背祿逐馬,守窮途而凄惶。
祿馬同鄉,不三台而八座。
官崇位顯,定知夾祿之鄉。
小盈大虧,恐是劫財之地。
生月帶祿,入仕居赫奕之尊。
重犯奇儀,蘊藉抱出群之器。
陰男陽女,時觀出入之年;
陰女陽男,更看元辰之歲,與地之相逢。
宜退身而避位,凶會吉會,
返吟伏吟,陰錯陽差,天沖地擊;
或逢四殺五鬼,六害七傷,天羅地網,
三元九宮。福臻成慶,禍並危凝;
扶兮速速,抑乃遲遲。
歷貴地而待時。
遇比肩而爭競。
至若人疲馬劣,猶托財旺之鄉;
或乃財旺祿衰,健馬何避。
掩沖歲臨,尚不為災,年登故宜獲福。