鄭亞慧

鄭亞慧

鄭亞慧,女,山西長治人,當代網路詩人、文學寫手、宗教學術愛好者。網名-龍吟,筆名-魘武懺悔。座右銘:“悲傷越來深刻!‘若邪惡真是這華麗樂章,那麼他的終場我定會親手寫上。’魘武長篇文學《愚我》正在進行中。”星座- 金牛座;現就讀於-阿拉伯語高級學院。

人物履歷


人物評價
★鄭亞慧,“其文學個性是浪漫主義的文學種子在萌發(蔣紅岩語)”。正如鄭亞慧自雲“魘武歡喜文字。信仰幽玄。有仙子的情思。便是這人間的仙子……我精彩,你崇拜!魘武虔誠與天下有思有才有德有為之人推心共赴!”。鄭亞慧,中華辭賦革新運動發起人之一。網友月又生,在百科辭彙“辭賦革新”中評價道:“ ‘周雖舊邦,其命維新(出自《易經》)’2007年5月4日,日不落、蔣紅岩、陳瑞萍、紅葉醉秋、蹇曉雲、平原以北、鄭亞慧等一大批進步知識分子,發表了著名的《中華辭賦革新運動宣言》,史稱“五四宣言”——標誌著中華辭賦革新派,登上了歷史文化舞台……”

人生經歷


個人經歷

【人生經歷】
★鄭亞慧,當代最年輕的旅行家之一。其熱愛祖國山川,熱衷國學古迹,遍游黃土高原——踏方平遙古城、登臨滄桑太行、憑弔上黨戰役遺址、蕩舟紅旗渠上源頭-漳澤水庫。豐厚的閱歷,為其參與劉明石領導的“峽江道教運動”,鋪墊了堅實的國學底蘊。筆者曾在《打油詩:分析“劉志強道教大會”失利的深層因素》的註解中說:“長征途中,在決定紅軍命運的生死攸關的瀘錠橋爭奪戰中,毛決定由林彪和劉伯承各領一路人馬沿兩岸狹江而上,限時兩天半內競相奪取320裡外瀘錠橋。劉已過河,奪瀘錠不需爬橋。左路軍林彪強令所部,雷厲風行,晝夜兼程,劉軍到達時,林部早已在九小時前冒著槍林彈雨強奪瀘錠,創造了紅軍戰史中最傳奇的部分。因此號稱辭賦界‘征戰能手’的辭賦革新先鋒--劉志強,為什麼把‘玉笥山道教大會’,指揮策劃得如此“元嘉草草,倉皇北顧”呢?”。

人物解釋

★鄭亞慧,贊同《關於“玉笥山”里“笥”的闡釋》:
笥sì(1)(形聲。從竹,司聲。本義:一種盛飯食或衣物的竹器)
(2)同本義 [bamboo-plaited basket or suitcase]笥,盛
食器也。――《說文》不見轀車,見有奉笥而與李氏語者。《韓
非子·內儲說上》曄為市吏,饋餌一笥,帝德之不忘(《後漢書·
酷吏傳》)。王以巾笥而藏之廟堂之上(《莊子·秋水》)。
(3)又如:笥篋(竹制的匣子)(4)鎧甲一類的防護物 [armor]材
官騶發,矢道同的,則匈奴之革笥木薦弗能支也(《漢書》)。
笥sì裝;藏 [load]今夫考居室必以閎門豐屋為美,笥衣裳必以
文章遒澤為甲(唐·劉禹錫《論書》)。
笥sì ㄙˋ盛飯或衣物的方形竹器。鄭碼:MYAJ,U:7B25,GBK:
F3D3筆畫數:11,部首:竹.
★鄭亞慧說:“玉笥山,於南昌以南約120公里峽江兀立贛江中游東岸,飛峙南井公路西側、京九鐵路之旁。根蟠百里、山峰連綿,道家第17(小)洞天和第8郁木福地(唐代杜光庭洞天福地記》中列為“第十七法樂洞天”、“第七郁木福地”)。原名群玉山東漢元初五年,安帝南巡,見玉箱如笥(放衣物方形竹器),置壇,遂名玉笥山。元代大詩人在《承天宮記》中寫道:天下稱名山,曰匡廬、曰玉笥,玉笥又為天下絕境。”天降玉笥,自秦為方、道士修真、煉丹為山。

人物作品

★鄭亞慧,在丁亥漫遊江西期間,踏尋了玉笥山著名的32座山峰——“三十二奇峰”,即大白峰、元皇峰、降真峰、三會峰、雙龍峰、秦望峰、掛冒峰、復箱峰、芙蓉峰、亂石峰、翳石峰、上方峰、下方峰、紫虛峰、石橋峰、觀音峰、太陽峰等。其在《玉笥山景》中寫道:“山山巒伏,山山浮青拂綠;峰峰奇立,峰峰蒼翠欲滴。峰形其名,維紗維肖。”正如學者錫東刀客云:“鄭亞慧,是玉笥山文化遺產的修復者。”鄭亞慧《玉笥山》:
玉笥兩宮十二台,九亭六宅兩橋來。
可惜元末毀兵火,後世屢興屢廢骸。
雲騰飈馭祠環玉,拔地千仞引吭排。
幽幽溶洞習習始,其境掘蟠紫霄白。