牛皋

牛皋所在的石碑溝村處於深山老林，交通閉塞，人煙稀少。入伍前以賣柴為生，與老母和妻兒相依為命。牛皋力大如牛，挑500多公斤重的擔子還健步如飛。每次上山砍完柴，他都去砍一棵結實的樹做扁擔，然後挑著500多公斤重的柴火進魯山縣城去賣。

光賣柴火似乎很難滿足家庭的日常開支，這時牛皋想到了發揮自己的射獵技藝。每次進城賣柴，牛皋都要捎帶一些野兔、野雞等獵物，這樣生活倒也還不愁。更重要的是，在日復一日的艱苦勞作中，牛皋不僅練就了強壯的身體，同時還將射獵技藝也發揮到了爐火純青的地步，無形中為他以後的抗金鬥爭做了一些準備。

北宋末年，金軍入侵。在大難關口，牛皋決定加入抗金隊伍，保衛家鄉。由於擅長射獵，於是，他就到魯山縣衙當了一名射士，主要負責日常治安，同時也協助訓練民兵，為抗金做準備。

魯山被金軍攻陷。牛皋就自行組織力量，抗擊金兵。在加入岳家軍之前，他組織民眾在平頂山一帶多次阻擊敵人，對金兵進行了有力的打擊。建炎四年（1130年），金軍侵及江南，途經荊襄北歸。完顏拔離速率領金軍重新渡江，途經荊門（今屬湖北）北上，在四月初方進入平頂山一帶。在金兵還未進入寶豐縣地界之前，牛皋已經獲悉了對方的行軍路線，並料定金人會在宋村宿營。於是發動鄉兵和鄉親打好埋伏。飢疲的金軍被殺得七零八落，潰不成軍，四散逃竄，不足5000人逃回了太原。

牛皋還生擒了耶律馬五，這次戰鬥不但殺死了大批敵人，還繳獲了豐厚的戰利品。戰鬥結束后，牛皋就在宋村親自審訊戰俘。

宋村之戰勝利后，牛皋又率領鄉兵，在魯山鄧家橋（位於魯山縣辛集鄉鄧寨）將金兵擊潰。”

兩次抗金大獲全勝，牛皋聲名遠播，金軍對他更是畏懼三分。同時，這兩次戰鬥為他以後的抗金事業打下了很好的基礎，讓他從家鄉走向了全國。

由於在家鄉組織的兩次抗金戰役有功，牛皋被晉陞為西道招撫使及蔡、唐、信軍鎮撫使。紹興三年（1133年），岳飛統管江西、湖北軍務，決定由襄漢進軍中原，收復失地。牛皋奔赴臨安（今浙江杭州）面見宋高宗趙構，力陳劉豫必敗，中原可復。趙構將牛皋所部劃歸岳飛指揮，牛皋加入岳家軍。

自此，牛皋就一直擔任岳家軍的副帥，岳牛二人並肩作戰，書寫了一部可歌可泣的抗金史。岳飛見到牛皋后非常欣喜，即命牛皋為唐、鄧、襄、郢4州的安撫使，后又任牛皋為中部統領。

紹興四年（1134年），偽齊大將李成勾結金兵入侵，攻破襄陽六郡，偽齊將王嵩佔據隨州，岳飛派牛皋出戰，牛皋用不到3天的時間攻下隨州，生擒王嵩，俘敵5000人，收復襄陽。金兵攻打淮西，岳飛令牛皋先渡江迎敵。偽齊派騎兵5000人進攻廬州（今安徽合肥），牛皋出陣，敵軍不戰而潰。牛皋乘勝追擊30餘里，殺死敵軍大半，斬其副都統等大將，聲威遠揚。

紹興五年（1135年），牛皋隨岳飛征討楊么。楊幺兵敗，投水自殺未遂，被牛皋擒獲。

紹興十年（1140年），岳飛進軍中原，牛皋奉命進攻京西一帶，所向披靡，直抵黃河沿岸。牛皋一生經歷了眾多戰役，並屢立戰功。

紹興十年（1140年），金人毀棄盟約，牛皋隨岳飛進軍中原，在岳飛的指揮下，牛皋率部所向披靡，直抵黃河沿岸，在攻打許昌、汴京的多次戰鬥中，出生入死，屢戰屢勝，為收復中原失地立下了汗馬功勞，因為功勞最大，被升為捧日天武四廂都指揮使、成德軍承宣使，樞密行府以牛皋管理一切事務。宣撫司罷廢后，牛皋改為鄂州駐札御軍左軍統制，又升任真定府路馬步軍副統總管，轉任寧國軍承宣使、荊湖南路馬步軍副總管。

關於牛皋之死，史料上是這樣記載的：秦檜殺害岳飛后，十分懼怕牛皋。紹興十七年（1147年）三月初三，秦檜密令都統制田師中，以宴請各路大將為名，用毒酒將牛皋害死。牛皋臨死前悲憤地說：“牛皋年61歲（虛歲），官至侍從，已經足夠了，所恨的就是南北通和，使我不能馬革裹屍而死，而死在屋檐下而已！”

牛皋死後，其屍骨埋在杭州西湖棲霞嶺劍門關紫雲洞口，與岳飛墓遙遙相望。墓前立碑一通，其碑文為“宋輔文侯牛皋之墓”。出於敬慕牛皋的英名，近千年來，來他墳墓前弔唁拜祭的人絡繹不絕。

墓地

牛皋原墓於1955年清理孤山墓葬時廢，1983年重建，1987年重修。現墓位於杭州西湖棲霞嶺劍門關紫雲洞口，坐西朝東，成圓形拱頂，下條石圍砌，上封土植草。直徑3.5米，高1.8米。外圍圈式短牆，依山傍道。墓前立“宋輔文侯牛皋之墓”碑，墓道前構築兩柱一間石坊。墓碑及石坊為重修之物。

《西湖新志》卷九記載：“宋輔文侯牛皋墓，在劍門嶺紫雲洞南，新修。”

牛皋墓曾於清光緒元年（1875年）重修，在文化大革命中被毀。

現墓系1983年重建。墓坐西朝東，為圓形圈座式，平面直徑3.5米，高1.8米，墓圈用條石壘砌，其上封土，呈饅頭狀。

墓碑上刻“宋輔文侯牛皋墓記”，墓后及二側有半圓形回龍牆，其右側立清光緒元年秋八月《重修輔文侯牛公墓記》碑。墓前方又有長13.7米、寬3米的墓道，中立一高4米的石牌坊，坊柱上鐫明徐渭撰“將軍氣節高千古，震世英風伴鄂王”對聯。整個墓地修竹掩映，古樸莊重，與岳墳遙遙相望。

衣冠冢

為了紀念牛皋，河南魯山建有牛皋的衣冠冢。

牛皋死後，家鄉人為他建了一座衣冠冢，並為他樹了碑，“石碑溝”就因這塊石碑而得名。當時為了防止盜墓，造墓者並沒有明確標出衣冠冢的具體位置，只是在衣冠冢的兩側較遠的地方栽了兩棵菩提樹。遺憾的是，石碑後來被拉走建橋，而兩棵老菩提樹也在上世紀50年代末被砍伐。

石碑溝村基本沒有遺存下來什麼關於牛皋的物件，這讓張福營和其他村民都深感惋惜。但每談到牛皋的英勇忠義，村民還是掩飾不住滿臉的自豪。村民希望上級文化文物部門能夠重視起來，搜集相關史料文物，在石碑溝村建立牛皋的紀念設施，讓後人緬懷。

後世影響

河南門神人物中有牛皋的形象，使用兵器為雙鞭，寓意福大命大

《宋史》：“張憲等五人皆岳飛部將，為敵所畏，亦一時之傑也；然或以戰沒，或以憤卒，而憲以不證飛獄冤死，悲夫！

清代錢彩所作小說《說岳全傳》中牛皋乃趙公明坐下黑虎轉世，祖籍陝西，使一對鐵鐧，與岳飛等人結為兄弟。征洞庭湖時誤入碧雲山，拜鮑方老祖為師，法名“悟性”，得穿雲箭、破浪履兩件寶物，活捉楊幺。

岳飛死後，輔佐岳雷征金，屢次助大軍逢凶化吉，最後大破烏龍陣，騎在金兀朮背上，將金兀朮氣死，自己也大笑而亡，回歸天界。小說中稱為“虎騎龍背，氣死兀朮，笑殺牛皋”。 

牛皋是書中性格較為鮮明豐滿的人物形象之一。他最具反抗意識，天真可愛。鹵莽不失智謀，暴躁不失幽默。

民間故事《牛皋問路》：牛皋向一位老者問路，他在馬上吼道：“呔，老頭兒！爺問你，小校場往哪去？”老人不但沒有給他指路，反而生氣地罵他是個“冒失鬼”。過了一會兒，岳飛也來到這裡，他先離鐙下馬，然後上前施禮：“請問老丈，方才可曾見一個騎黑馬的？他往哪條路上去了？”老人見岳飛很有禮貌，便耐心地給他指路。入選蘇教版五年級語文課本。

牛皋的臉譜為灰臉三塊瓦臉，鳥眼窩細眉予，象徵機智。

寬鼻窩表示雄健威猛。

頭戴扎巾盔，黑髯、黑耳毛，身穿硬靠。

盔耳下飄垂紅穗，更加強了造型的生動。