法界

法界一詞，在佛學中，一般指意識所緣的境，即十八界中之法界。此法界在小乘七十五法中攝四十六心所、十四不相應行、三無為法及無表色，共六十四法。在大乘百法中攝五十一心所、二十四不相應行、六無為法及法處所攝色（無表），共八十二法。有說法界統攝一切法，其餘十七界亦名法界。不同的經論和宗派，對法界的開合分類有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等說法。如，《雜阿含經》、《大般若經》、《華嚴經》、《大乘起信論》等講一法界，華嚴宗講三法界、四法界、五法界、十法界，天台宗、密宗也講十法界。

又稱緣起法界、真如法界、一真法界、清凈法界，並各有不同的解釋。 1、緣起法界。指無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死十二緣起法。因為有無明，所以有行，因為有行所以有識，乃至因為有生所以有老死。此緣起法非佛所作，亦非餘人所作，若佛出世，若不出世，法性常住。2、真如法界。指宇宙萬有諸法理體的不變易性、不虛妄性、離言說相、諸法實相。3、一真法界，亦即真如法界。在華嚴宗稱“理”，在天台宗名“實相”，在唯識宗叫“勝義”，“無二曰一，不妄名真，交徹融攝，故曰法界，即是諸佛平等法身”。4、清凈法界。指一切有情遠離一切煩惱障、所智障而顯現的本來清凈的佛性亦即佛的清凈法身。

1、理法界，即真空觀。所謂真空，“非斷滅空，非離色空，即有明空，亦無空相”。2、理事無礙法界，即理事無礙觀。理無形相，全在相（事）中，互為存亡，互不相礙。3、事事無礙法界，即周遍圓融觀。指諸法事相，本互相礙，如大小等殊，但為理所包遍，如空無礙，以理容事，全事如理，所以無礙。

1、事法界。指萬有諸法，一一事相有差別。有分齊。2、理法界。指萬有諸法同一理性，真如平等，無有差別。3、理事無礙法界。謂理由事顯，事中含理，諸法因無自性而能緣起，即理無礙事，緣生諸法皆無自性，即事無礙理。4、事事無礙法界。指一切事法，各有分齊，各守自性，事事相望，多緣互應，一多相即，大小互容，重重無盡。

1、有為法界。分心境二門，“心”指本識所持種子，“境”指三世諸法差別相，即前事法界。2、無為法界。分本來凈和離染凈二門。法界眾生本來清凈，真空一味，無有差別，名本來凈；隨行淺深，凈有差別，名離染凈即前理法界。3、亦有為亦無為法界。分隨相門與無礙門。受、想、行、識及五種色、八無為法，意識所緣名隨相門；一心法界，心真如性，名無礙門。此二門如水與波，恆相雜故，即前理事無礙法界。4、非有為非無為法界。分形奪門和無寄門。事無不入理故非有為，理無不由事顯，故非無為。離有為法，無為法不可得，離無為法，有為法不可得，名形奪門；說此法界，離相離性，故二俱非，離相故非有為，離性故非無為，名無寄門。5、無障礙法界。分普攝門和圓融門。指上四法界，隨一即攝餘一切故，名普攝門；以理融事，事無分齊，微塵非小能融十剎，剎海非大，潛入一塵，以事融理，理中非無分齊，一多無礙，名圓融門。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、無障礙法界等五法界。

華嚴宗有十種法法界和十種人法界。注法界：1、事法界。指十重居宅等；2、理法界。指一味湛然等；3、境法界。指所知分齊等；4、行法界。即悲智廣深等；5、體法界。指寂滅無生等；6、用法界。即勝道自在等；7、順法界。指六度正行等；8、達法界。指五熱眾鞞等；9、教法界。即所聞言說等；10、義法界。即所詮旨趣等。人法界：即人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩、佛。

天台大師依法華經義約四聖六凡各自的意境，說十法界：1、佛法界。指自覺覺他、覺行圓滿的境界；2、菩薩法界。為得無上菩提修六度萬行的境界；3、緣覺法界。為入涅盤修十二因緣觀的境界；4、聲聞法界。為入涅盤，依佛聲教修四諦觀法的境界；5、天法界。修上品十善兼修禪定，生於天界，受靜妙樂的境界；6、人法界。修五戒及中品十善，受人中苦樂的境界；7、阿修羅法界。行下品十善，得通力自在的非入境界；8、鬼法界。犯下品五逆十惡，受饑渴苦的境界；9、畜生法界。犯中品五逆十惡，受吞“敢殺戮苦：的境界；10、地獄法界。犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦的最下境界。

密宗依《理趣經》約有情五凡五聖說十法界。五凡指地獄、餓鬼、畜生、人、天；五聖即聲聞、緣覺、菩薩、權佛、實佛。與上述天台宗說四聖六凡為十法界相似。唯六凡中的阿修羅徠攝在天中。佛分為權、實二種。權佛，指修密教、即生成佛的修證果位；實佛，指經三大阿僧祇劫修六度萬行，自覺覺佛覺行圓滿的大覺。

天台止觀，於正修行所觀十境立十法界；1、陰界入法界；2、煩惱法界；3、病患法界；4、業相法界；5、魔事法界；6、禪定法界；7、諸見法界；8、增上慢法界；9、二乘法界；10、菩薩法界。名觀門十法界。