孫子故里

位於黃河三角洲上的山東省廣饒縣，這裡也是“石油之城”東營市最古老的土地，被稱作“孫子故里”、“齊筆發源地”。

從2005年9月5日至8日正式舉辦“首屆中國廣饒·孫子國際文化節”以來，已經成功舉辦了三屆文化節，在國際軍事界和文化界引起了巨大反響。“中國廣饒·孫子國際文化節”已經與“黃河國際論壇”、“墾利黃河口文化旅遊博覽會”共同打造成一個影響深遠的旅遊文化品牌。

廣饒孫武祠是由清華大學建築設計院和曲阜市古建築設計院分兩期規劃設計的一組仿宋式的建築群體，佔地約1.3萬平方米。它以南宋大殿為依託，在其中軸線上建有大門、二門、聖跡堂、藏書閣、北門等建築，右側建有四合院一座，整個建築古樸典雅，蔚為壯觀。1993年4月，正式對外開放，全國政協副主席洪學智為孫武祠的落成剪綵，軍委副主席、國防部長遲浩田題寫匾額。�孫武祠前院正中是一尊高3.2米漢白玉孫武雕像，該像是由青島工藝美術學院譚國信教授創意製作的，雕像四周圍繞花崗岩石欄。祠內共設有《孫武生平展》、《〈孫子兵法〉十三篇巨幅刻瓷展》、《廣饒歷代將軍展》、《兵法戰例展》、《孫子研究成果展》、《孫武書畫展》、《兵聖殿》、《聖跡堂》、《古代兵器展》、《兵書資料展》、《古代碑刻展》、《當代名人題詞碑刻展》等10餘個展覽。孫武祠內的這些展覽以翔實的資料、生動的畫面、新穎的展示手段反映了兵聖孫武輝煌的一生，展示了兵聖思想對世界的深遠影響以及對孫子和孫子兵法學術研究的重大成果。

1987年，為編纂《惠民縣誌·人物誌》，惠民縣政府有關部門開展了孫子故里的考證工作並成立了專門孫子研究籌備小組。經過軍事科學院戰略部、北京大學專家查閱有關正史，認定孫子故里在惠民縣這一傳統成說是確鑿無疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府召開首屆“孫子兵法國際學術討論會”。此後歷屆舉辦的《孫子兵法》國際學術研討會，惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會。

位於黃河沖積平原上的山東省惠民縣，稱為“中國武聖’的孫子的故里。自2003年首屆中國（惠民）孫子文化旅遊節舉辦以來，惠民這個名稱越來越多地進入人們的視野。2011年9月，第九屆孫子文化旅遊節即將舉辦，讓我們走進惠民，感悟兵法魅力——

據考證，惠民縣原為兵聖孫子故里，司馬遷的《史記·孫子吳起列傳》，唐宋《元和姓纂》及清代、近代均有論證。長久以來，惠民縣內孫氏後裔頗多，孫氏祠堂亦建有多處。

孫武，齊國樂安人。從宋代歐陽修《新唐書·宰相世系表》、鄧名世《古今姓氏書辨證》，到清代孫星衍《孫子兵法序》、《魏吏部尚書孫邕傳》、《陽湖孫氏譜記序》等史書記載甚明。新發現的唐代《貞觀氏族志》以及孫處約、孫起、孫壬林等墓誌碑銘，進一步證實了史書所載先秦齊國樂安縣邑與世居東漢青州樂安郡（孫氏郡姓出處）“與齊同姓”的孫武後裔為同一地面上的孫氏望族。

在新編的《山東歷史》、《辭海》等資料文獻中都有所體現，從廣饒挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故里”廣饒說的正確性。越來越多的史學界、軍事界學者認同“廣饒說”。2012年3月，八省市樂安孫氏後裔齊聚廣饒尋祖考察。2012年5月，廣饒縣被邀請參加《中華樂安孫氏總譜》專家論證會。2013年孫武後裔孫中山先生孫女孫穗芳女士專程到廣饒孫武祠祭拜先祖孫武，並贈送給廣饒縣孫中山銅像一座。但是，史學界至今仍有爭議，濱州惠民說、東營廣饒說、博興說、臨淄說並存。

1991年

全國學術界掀起《孫子兵法》研究的熱潮。廣饒縣積極參與了這一項活動。1991年6月17日，廣饒縣在繼成

功舉行“孫武故里研討會”、“孫子學術討論會”后，成立了孫子研究中心，主任許明友，副主任呂雪萍、孫德禎、張其愛、任樹德。經協商，孫子研究中心聘請周谷城、楊向奎、張政烺、譚其驤、任繼愈、張岱年、王玉哲、王元化、陶漢章、田昌五、安作璋等為特邀顧問，聘請周維衍、唐嘉弘、陳可畏、楊泓、劉蔚華、駱承烈、孫開泰、余世誠等為顧問。

孫子研究中心下設辦公室，為正科級事業單位，編製7人，辦公室主任由任樹德兼任，副主任趙金炎。

廣饒縣位於黃河三角洲和東營市的南部，轄6鎮4鄉2個辦事處和1個經濟開發區，總面積1138平方公里，人口48萬。廣饒縣歷史悠久、文化燦爛，博大精深的孫武文化、古齊文化、呂劇文化在這裡源遠流長。自開發后，廣饒縣努力打造孫子文化品牌，不斷加大孫子兵學思想應用研究力度，促進了全縣經濟社會科學發展、全面發展、和諧發展。2005年，全縣實現生產總值155億元，境內財政總收入10億元，其中地方財政收入5.7億元，全社會固定資產投資100億元，出口創匯2億美元，城鎮居民人均可支配收入11178元，農民人均純收入4820元，綜合實力居全國百強第80位、全省30強第25位。

廣饒縣孫子研究可以追溯到上世紀前期。1918年版《樂安縣誌》（因與江西省樂安縣重名，山東省樂安縣1914年2月改稱廣饒縣）和1936年版《續修廣饒縣誌》中，都留下了有關孫子研究的記載。此後，不斷有業餘愛好者從事研究和著書立說。上世紀九十年代初，廣饒縣掀起了孫子研究的高潮。1991年6月，廣饒縣成立孫子研究中心，下設辦公室（正科級事業單位，編製7人），在縣委、縣政府的領導和有關學術團體、高校研究機構及其專家學者和研究人員的指導、支持下，積極開展孫子研究及宣傳、應用工作，取得了一系列為世人所矚目的成就。一是召開了5次學術研討會。二是編輯出版了十多部專著和期刊。三是廣泛開展了海內外孫子研討及學術交流活動。進入新世紀以來，廣饒縣順應世界經濟發展的需要，成功實現了孫子研究重點的戰略轉移，將孫子研究重點從原來的古籍研究、故里之爭，轉移到了“孫子兵法在經濟領域的和平應用”，更加註重了孫子軍事謀略思想、孫子兵學文化思想的應用研究，強力打造孫子文化品牌，推動了全縣經濟建設、文化建設和旅遊開發。一是成功舉辦了“21世紀孫子兵法與企業發展國際論壇”。二是在北京舉行了“中華孫武文化暨諸子百家園工程新聞發布會”。三是成功舉辦了首屆“中國廣饒·孫子國際文化節”。四是強力打造孫子文化品牌，促進了孫子業的發展。五是注重孫子兵學思想的應用研究，加快孫子兵學理論與企業經營管理的相互融合，促進了縣域經濟特別是企業經濟的快速發展。六是廣泛開展學術合作與交流，促進了孫子應用研究的深入開展。

古齊文明孕育一代兵聖，今朝廣饒更顯勃勃生機。勇於實踐、善於創新的廣饒人民，正在大力弘揚“信仰、忠誠、奮進、卓越”的廣饒精神和孫子智文化、謀略思想，搶抓機遇，奮發有為，乘勢而上，努力開創全縣經濟社會發展的新局面。今年，爭取實現生產總值195億元，境內財政總收入12.7億元，地方財政收入7.4億元。到“十一五”末，生產總值達到410億元，地方財政收入16億元，城鎮居民人均可支配收入19650元，農民人均純收入8500元，把廣饒建設成為經濟繁榮、環境優美、社會和諧，最適宜居住、最適宜創業，全國縣域經濟最發達的地區之一，綜合實力達到全國百強、全省30強中上游水平。

2002年

2002年5月14日，中國人民解放軍軍事科學院戰略部三室主任、中國《孫子兵法》研究會副會長洪兵、山東《人文與自然》雜誌總編薛寧東到廣饒孫武祠參觀。同年7月6日，首屆中國孫子文化節暨“誠信廣饒”大型綜藝晚會在孫武故里山東省廣饒縣經濟技術開發區舉辦。特別邀請山東電視台綜藝節目主持人王俐和山東省話劇院國家一級演員、著名影視劇表演藝術家徐少華為嘉賓主持，著名小品表演藝術家黃宏、話劇表演藝術家、表演藝術家李岱江和著名相聲演員唐愛國、齊立強及原海政歌舞團獨唱演員蘇小明等為觀眾演出了精彩的節目。有外國朋友、海峽兩岸朋友、省內外朋友和廣饒觀眾6萬餘人共同觀看了演出。11月13日韓國三陟市文化代表團到參觀。

2003年

2003年10月19日，21世紀孫子兵法與企業發展國際論壇在廣饒縣大王鎮舉行。此次論壇由中國孫子與齊文化研究會、勝利石油管理局聯合舉辦，來自國內外的35名專家學者，300多名企業界人士參加了論壇。12月，廣饒縣全面啟動建設“中華孫武文化暨諸子百家園工程”。工程規劃佔地面積10000畝，總投資40億元，會上，正式啟用“兵聖”和“兵聖孫武之印”兩枚印章，“山東省諸子百家園有限責任公司”和“孫武基金會”揭牌。

2005年

2005年9月6日至8日，“中國廣饒·孫子國際文化節”在廣饒縣隆重舉行。7日上午，首屆“中國廣饒·孫子國際文化節”高層論壇舉行，聯合國環境規劃署駐華代表邵雪民、著名學者以及顧海濱、鍾朋榮等知名人士，分別在論壇上作了精彩的發言。9月7日下午，“孫子文化論壇”在舉行。來自國內軍界、史學界、社科界的著名學者、香港商人代表團、廣饒縣孫子研究人員和孫子文化愛好者共60餘人參加了本次論壇。

2006年

2006年4月7日至9日，第三屆中國財富論壇暨2005年度中國會展（節事）產業評選頒獎盛典在南京舉行。中國廣饒·孫子國際文化節被評為“2005年度中國節慶50強”。9月16—17日，第二屆中國廣饒·孫子國際文化節“兵法謀略與商業競爭國際高峰論壇”成功舉辦。9月17日上午，第二屆中國廣饒·孫子國際文化節開幕式在東營市歷史博物館前廣場隆重舉行。海外華人華僑，海內外著名企業家，國內軍界、經濟界、學術界權威人士，書畫名家，國內各大新聞媒體記者共600餘人參加了開幕式。11月2日，淄博市臨淄區委常委、宣傳部長王秀榮帶領區委宣傳部、齊文化研究社和齊文化研究中心的領導一行18人來廣饒參觀考察孫子文化開發建設情況。

2007年

2007年10月17日至18日，第三屆中國廣饒·孫子國際文化節成功舉辦。第三屆中國廣饒·孫子國際文化節由文化部中外文化交流中心、中國孫子兵法研究會、東營市人民政府聯合主辦，廣饒縣人民政府承辦。12月5日，中國孫子兵法研究會會長、軍科院戰爭理論和戰略研究部原部長姚有志少將來到廣饒，就孫子研究應用、孫子國際文化節等內容進行了座談。

2008年

1月16日濱州學院歷史與社會學系主任兼孫子研究院副院長孫遠方、副院長趙海軍等一行4人來廣饒縣孫子研究中心交流工作。

同月，中國廣饒·孫子國際文化節被吸收加入中國節慶理事會，在由亞洲財富論壇（Asia Events Fortune Forum）主辦的《中國節慶》（《China Festival&Events》）雜誌2008年第一期上，將中國廣饒·孫子國際文化節列入《2008年度國內重大節慶預覽》目錄（共開列60個節慶），同時刊登了中國廣饒·孫子國際文化節節徽。

5月1-7日，中央十套《探索發現》欄目和山東衛視黃金時段同時播出七集大型電視紀錄片《齊魯青未了》，其中播放了廣饒孫武祠、柏寢台、中國最早的開顱術等在廣饒縣拍攝的相關場景及內容。

8月3日-7日，中央電視台第十套節目在《探索·發現》欄目連續播出了五集紀錄片《黃河入海流》。其中第二集《攆海為居》、第三集《大河上下》中，全面、客觀地反應了廣饒縣樂安故城、孫子故里等方面的考察、論證情況，產生了廣泛的社會影響。

10月18日上午，第四屆中國廣饒孫子國際文化節、第九屆中國雕刻藝術節暨首屆孫子文化雕塑展開幕式在廣饒孫子文化旅遊區雕塑園廣場舉行，第五屆孫子國際論壇舉辦。

2009年活動

4月7日，清華大學博士生導師、香港鳳凰衛視高級策劃王魯湘先生及其節目組一行偕同文化部藝術品鑒定委 員會委員、中國藝術研究院研究員金申先生到廣饒孫武祠、東營市歷史博物館參觀、座談，確定了文化節期間到廣饒製作孫武故里專題節目、CCTV-2到廣饒舉辦民間尋寶活動的意向，並為廣饒縣題詞。金申先生的題詞是：“孫武兵法由來久，樂安名將自古多”；王魯湘先生的題詞是：“文武之道，一張一弛。書於孫武故鄉廣饒”。

4月19日到青州實地查看《唐故樂安孫公及故夫人汝南周氏墓誌銘》碑，該碑刻內容再次為孫武故里在今廣饒提供了新的有力證據。

9月13日，孫武後裔藥王孫思邈後代、高級工程師孫永旭先生專程來訪。

10月8日上午，第五屆中國廣饒·孫子國際文化節開幕式及慶典演出在縣樂安公園廣場隆重舉行。論壇嘉賓全部參加。下午，第六屆中國（廣饒）孫子國際論壇在華泰大廈隆重舉行。

2010年

8月4日，樂安孫氏後裔、天津市福居土木工程公司（物業公司）董事長孫桂林先生來訪，並搜集樂安孫氏家譜資料。

10月16日-18日，第六屆中國廣饒·孫子國際文化旅遊節暨首屆中國孫子兵法研究成果獎頒獎儀式、第七屆中國（廣饒）孫子國際論壇在廣饒縣隆重舉行。

11月15日，樂安孫氏後裔代表團共20人來廣饒尋祖、參觀。

2011年

10月16日上午，由山東孫子研究會、山東省旅遊行業協會和東營市人民政府主辦，廣饒縣人民政府承辦的第七屆中國廣饒。孫子國際文化旅遊節開幕。下午，第八屆中國（廣饒）孫子國際論壇舉行了開講儀式暨紀連海“孫子故里話孫子”專場報告會。

10月17日-18日，第八屆中國（廣饒）孫子國際論壇圓滿召開。

2012年

3月22日，來自北京、江蘇、安徽、湖北、陝西、山西、河南、河北等八個省市的樂安孫氏後裔，齊聚孫子故里廣饒縣尋祖考察。

9月21日至25日，第八屆中國廣饒·孫子國際文化旅遊節在廣饒縣隆重舉行。21日晚，第八屆中國廣饒·孫子國際文化旅遊節開幕式暨第二屆中國孫子兵法研究成果獎頒獎儀式大型文藝晚會在樂安公園廣場正式舉行。期間穿插進行了《中華樂安孫氏總譜》贈送儀式，樂安孫氏後裔、天津福居土木工程公司董事長孫桂林先生親手將他獨自出資、歷經20餘載編印完成的《中華樂安孫氏總譜》贈送孫子故里廣饒縣，將廣饒縣確定為樂安孫氏的起源地。22日，第九屆中國（廣饒）孫子國際論壇成功舉辦。

10月15日至17日，中央電視台10套科教頻道《探索·發現》欄目播出三集電視專題片《兵聖孫武》，對孫武其人、其事、其書及其故里廣饒縣進行了深入剖析和宣傳。

10月24日，山東國際孫子兵法研究交流中心副秘書長薛兵先生專程來廣饒，贈送了毛澤東書體《孫子兵法》18米長卷。

2013年

3月27日，天津福居土木工程公司董事長、春秋樂安孫氏八十一氏孫桂林先生贈送的《中華樂安孫氏總譜》通過快遞公司運抵廣饒，其《譜序》載明：“封田書樂安侯，食采樂安，為孫氏，並稱樂安孫氏，古樂安今為山東廣饒一代（帶），也是孫氏第一發源之地，為春秋孫氏開基始祖。”明確了孫子的故里就是今廣饒。

4月17日，樂安孫氏後裔、國家安監總局副局長孫華山一行來孫子文化旅遊區視察指導。

9月24日，孫中山和平教育基金會主席、孫中山先生孫女孫穗芳博士，回孫子故里廣饒，在廣饒縣樂安孫氏宗親有關人員陪同下，拜謁孫武祠，歸根祭祖，並向孫武故里廣饒捐贈孫中山先生銅像。

9月22日至27日，第九屆中國廣饒·孫子國際文化旅遊節在廣饒縣舉行。

11月14日，世界孫氏宗親聯誼總會秘書長孫東、河北大午集團副總經理孫碩等一行10人前來孫子故里廣饒縣參觀考察。

孫子故園坐落于山東省惠民縣城文化區內，它是為紀念我國古代偉大軍事家、“兵學鼻祖”孫武而興建的一處園林式仿古建築群。孫子故園第一期工程於1992年4月竣工並對外開放。主要建築有孫子書院、孫子塑像、文化廣場、樂安湖等。孫子書院為主體建築之一，佔地面積2843平方米，整體建築風格為仿明清木框台梁結構軸線對稱組群樣式建築，建有正殿、東西配殿和側殿、左右南殿共7座主體建築，計35間。四周有迴廊相通，雕樑畫棟、古樸典雅，中院中央蓮花圖案圍繞的漢白玉基座上樹立有銅質院標，為整個書院的總標識。院標以禮兵器殳為首，盾為體，春秋時期長兵器戈、戟、矛、鈹、弓為兩翼，組合成一個左右交叉的整體，形似展翅欲飛的吉祥鳥，象徵戰爭與和平對立統一的辯證思想及攻守、進退的戰爭謀略，準確體現了《孫子兵法》主題思想。

孫子塑像坐落在孫子故園北側廣場中心，由優質花崗岩雕琢而成，高8米，重30餘噸。塑像底座正面為著名《孫子兵法》研究專家郭化若將軍題寫的“兵聖孫武”四個大字，背面有軍事科學院吳如嵩將軍為中共惠民縣委、縣人民政府撰寫的關於孫武生平的四言銘文。塑像背後是一面示意漢代書簡影壁，繪有孫子兵法十三篇內容。影壁南臨一片1.5萬平方米的水域——樂安湖，影壁西南臨湖立有《樂安孫氏譜序》碑，該碑是江蘇省泗洪、泗陽等縣孫子後裔依其四十九世祖孫文若於紹興二十六年（公元1156年）所撰《樂安孫氏譜》序文而刻制，1994年贈送給惠民縣孫子故園。孫子故園一期工程竣工后，即被中國人民解放軍國防大學外訓系指定為《孫子兵法》教學基地，並成為“山東省愛國主義教育基地”、“山東省國防教育基地”。

而2003年10月7日開城的孫子兵法城使得孫子博大精深的軍事思想在孫子故里有了一個更加直觀的體現。孫子兵法城是以具有千年歷史的宋代棣州古城牆、護城河遺址為依託而投資興建的省內大型人文旅遊景觀。

孫子兵法城

孫子兵法城始建於2002年10月，位於縣城北側。根據當前平面設計規劃圖，控制面積達7200畝，形成一個環古城牆、護城河、省道慶淄路、樂胡路三角形的廣闊平坦區域。全部區域劃分為三大部分，共二十個景點，計劃總投資15億元，分為三期工程。佔地238畝的武聖府景點為一組氣勢磅礴、雄偉壯觀的秦漢式建築群，整個建築群平面布局沿中軸線自南向北布置闕門和十五個大殿，縱向一字排開，全長999m，寬88m。武聖府內部總計陳列實物1000餘件，展示戰例200餘例，為了真實再現兵學文化的豐富內涵，內部陳列打破傳統陳列模式，各殿各廂運用大量聲、光、電組成三維動畫多媒體、全景模型、大型全景畫、半景畫、壁畫、雕塑、彩繪、電影資料、特型布景建築和大量實物、圖片、文字，給遊人以多層次、多角度的審美感受。武聖演兵場景點含營軍帳、演兵場、點將台和武聖壇，以獨特的古典形式主要再現2500年前大型古裝樂舞和戰陣演示；八陣館創意為全國首次，該館為多維立體建築，根據孫子創製的八陣，展現古代陣法及當代信息戰思想，集中體現《孫子兵法》中的戰爭法則；古代兵器館集古代冷兵器、火器、戰車、戰船等戰爭用具之大成，包括白刃類、遠射類、火器類、戰車類、戰艦類、防護類等。

除孫子文化，在惠民境內，原有樓台殿閣廟宇50餘處，后發現典型的文化遺址25處，還有建於宋代的古城牆、牛保冢，建於名代的泰山行宮、駐蹕台，以及國家重點文物保護單位、全國唯一現存的清代城堡式民居建築群——魏氏莊園。

惠民縣民間藝術也豐富多彩，異彩紛呈，有始於宋代馳名中外的我國三大書會之一的胡集燈節書會、火把李泥塑廟會、清河鎮木版年畫等。此外，水利資源豐富，惠民縣水資源豐富，黃河流經此地，又有徒駭河、沙河、土馬河三大河流，水系發達，池塘交錯，南北貫通，氣候溫和，是國家級生態農業示範縣和優質棉良種繁育基地縣，富有濃郁的田園氣息

孫子標準像評審論證會在北京舉行

孫子故里在國內外孫子文化研究專家的大力支持下，在廣泛徵求各界人士意見的基礎上，經過近20年的醞釀和雕琢，最終完成了孫子故里孫子標準像的創作，從此，這位中國古代傑出軍事家開始有了一個形象載體。8月30日，在北京復興門大街北京民族飯店會議室，隆重舉行了孫子故里孫子標準像評審論證會，論證會邀請了包括中國孫子兵法研究會專家在內的11位各方面專家學者，共同對孫子標準像進行評審並發表意見和建議。縣委書記、縣人大常委會主任何思清，縣委副書記、縣長王瑜，等有關惠民縣領導出席了評審論證會。濱州市委副書記侯憲秀在評審論證會上致詞。

評審會上，與會人員首先聽取了孫子標準像創作者，山東知名青年畫家李學輝介紹創作情況，之後，中國孫子兵法研究會會長姚有志少將，國防大學研究生院院長、中國孫子兵法研究會副會長劉春志少將，中國孫子兵法研究會副會長吳如嵩少將，國家文物局吳九龍研究員，中國孫子兵法研究會理事霍印章研究員，中國社科院歷史研究所張永山研究員、羅琨研究員，中國孫子兵法研究會副秘書長、後勤指揮學院教授唐武文，國防大學教授薛國安，軍事博物館王輝強研究員，中國孫子兵法研究會副秘書長鍾少異研究員先後發表見解。大家一致認為：孫子標準像創作原則正確，造型莊重，寓意深刻，體現了孫子堅毅、勇武、儒雅的體貌特徵，基本符合孫子形象的歷史記載。同時認為，孫子故里孫子標準像創作者李學輝先生在創作過程中，本著尊重歷史，尊重傳統文化的原則，認真查閱了大量文獻資料，借鑒了前人對孫武的描繪，所創作除的孫子標準像，形象傳神，體現了古代偉大軍事家孫武的風範與氣質，展現了孫武博大、睿智、文武雙全的兵聖形象。

最後評委會一致認為，該塑像可作為故里孫子標準像，建議根據專家提出的意見，對標準像做進一步潤色和完善。

孫武故里兵學論壇：

根據中國孫子兵法研究會提議，經過向國家知識產權部門申請，決定創辦孫武故里兵學論壇。論壇為非官方、非盈利、定期、定址組織。通過該論壇，努力為海內外廣大從事孫子文化研究的專家、學者和熱愛兵學文化的人們搭建起一個高層對話、學術交流、促進發展、增進友誼的服務平台。這是孫子兵學文化應用和孫武故里發展的有機銜接。同時藉助論壇成立之際，舉行濱州孫子文化基金會揭牌儀式，旨在拓寬孫武故里與國內外知名《孫子兵法》研究專家、學者的交流渠道，使《孫子兵法》在研究、交流與應用等領域更加深入。

以下為《孫武家世的來龍去脈》

孫武的活動年代大約與孔子相同（孔子生於公元前551---卒於公元前479年）。他的祖先是陳國的公子，姓陳，叫陳完。再往上追溯，陳姓出自媯姓，是舜帝的後代。根據《史記·田敬仲完世家》記載：陳完是陳國厲公佗的兒子，公元前672年，由於陳國發生內亂，陳完逃到齊國。為避人耳目，改姓為“田”，那時田與陳發音相近。齊桓公早就聽說田完有賢德，要封他為客卿，但是田完不願貪居高位，推辭了卿職，當了一個管理百工事務的基層官吏——工正。從此，陳（田）氏家族就在齊國紮下了根。根據《新唐書·宰相世系表》記述，從陳完到孫武一共八世。

田氏家族在齊國立足之後，開啟了家族新的歷程。在當時等級制度的社會裡，由於孫武的先祖是封建貴族，受到過良好貴族化教育，又積極效力於齊國，經過幾代人努力，家勢很快就壯大起來。到了四世孫無宇(桓子)時，已官至“上大夫”，這就是孫武的曾祖父田（陳）無宇，田無宇繼承田氏家族尚武遺風，以勇武見稱，“事齊莊公，甚有寵”，是很得齊莊公賞識的。他善於心計，在借貸糧食給民眾時，用自己設的大量器貸出，即“大斗出”，他“收稅賦於民”時用舊的小量器收進，即“小斗進”，田氏家族就是用這樣“行陰德於民”的心術籠絡人心。由此齊國民眾“愛之如父母，歸之如流水”，田氏家族挖去了姜太公開創的姜齊統治集團的很大一塊根基，家族的力量很快壯大起來。齊國大臣晏子曾經私下向外國大臣議論說：“齊國的江山早晚要歸田氏”。

公元前567年，齊國滅掉了東方的萊子國，孫武的曾祖父陳無宇在這次滅萊戰爭中立下大功，把象徵萊子國統治地位的祭祀禮器都獻帶回給齊國宮室了，陳氏家族就此成為齊國政治舞台上顯赫的貴族。後來，陳無宇通過齊景公的母親穆孟姬為自己取得了封地——高唐，《左傳》記載說“陳氏始大”，就是說陳氏家族勢力開始壯大了。

從孫武家族世系表和發展經歷不難看出，孫武的先祖在齊國均位居高職，或者為卿、為相或者為將軍。祖父田書曾任齊國大夫，曾帶兵征伐莒國，表現了突出軍事才能。叔父田穰苴“文能附眾，武能威敵”，更是齊國有名的軍事家，曾統帥齊軍擊敗燕、晉聯軍對齊國的入侵，最終一舉收復失地。孫武出生、生長於家學深厚的貴族軍事世家，從小受到軍事文化及思想智慧的熏陶，與後來撰著驚世的《孫子兵法》有著密切的關係。

孫武原來姓田，為什麼要改姓孫呢？這要從孫武的祖父田書伐莒說起。齊國的南鄰有一個小國叫莒，它曾臣服於齊國，是齊的附庸國。在後來齊、楚兩國爭霸當中，莒國漸漸疏遠齊國而投靠楚國，連續三年未向齊國進貢。公元前523年初，齊景公準備南巡邊境一帶，然後到泰山封禪，祀天祭地，要莒共公開道修路迎候齊景公過境。莒共公口頭上應諾，卻遲遲不肯動工。因此，齊景公就派一名叫高發的將軍率師伐莒，莒共公見勢不妙，棄城逃往紀鄣(在今江蘇贛榆東北)。紀鄣城雖不大，但地勢險要，易守難攻。莒共公憑險固守紀鄣，高發無法攻取紀鄣，無功而返，遭景公罷免。

景公重新任命田書率領軍隊去攻打紀鄣，田書充分展示了自己的軍事才能。通過偵察，利用內應，半夜偷襲登城，佔領了紀鄣城。齊景公為表彰他的赫赫戰績，把樂安（今山東廣饒縣城北）作為食采之邑封給田書，並且“賜姓孫氏”，賜姓是當時最高的宗法禮。從此，田書家族改姓孫，田書改為孫書，孫武的父親田憑改為孫憑。在春秋時代，姓是全氏族的共同稱號，而氏只是某一族的稱號。田書這一支即是以田為姓，而又以孫為氏的。後來姓氏不分，人們也就把孫武的氏作為他的姓了。

孫武生平

孫武的一生，除了其赫赫戰功以外，更主要的是他給後人留下了不少珍貴的論兵、論政的篇章，其中尤以流傳下來的《孫子兵法》最著名。孫武的兵法13篇，各有側重，波瀾起伏，分析透徹，見解精到，實用性強。這5000字里體現了孫武完整的軍事思想體系。

第一《計篇》

第一《計篇》，論述怎樣在開戰之前和戰爭中時行謀划的問題，並論述謀劃在戰爭中的重要意義。孫武認為，在開戰之前，必須對敵我雙方的基本條件作周密的研究和比較，認真地時行謀划，以便制訂正確的作戰計劃。決定戰爭勝負的基本條件有五項，就是“道”（道義）、“天”（天時）、“地”（地利）、“將”（將帥）、“法”（法制）。對這些條件比較清楚了，就可以判斷戰爭的勝負。在戰爭時行過程中，也必須根據利害關係和不斷變化的形勢來時行研究和謀划，採取機動靈活的措施，做到“攻其不備，出其不意”地打擊敵人。孫武認為，謀划周密就可能在戰爭中獲勝，謀划不周難於獲勝，根本不進行謀划是肯定要失敗的。

第二《作戰篇》

第二《作戰篇》，論述速戰速勝的重要性。因為出兵打仗要耗損國家大量的人力、物力、財力，拖久了就會使軍隊疲憊、銳氣挫傷、財貨枯竭，別的諸侯國會乘機進行進攻。從速勝的思想出發，孫武反對以當時簡陋的作戰武器去攻克堅固的城寨，也反對在國內一再徵集兵員和調運軍用物資，而主張在敵國就地解決糧草，主張用財貨厚賞士兵，主張優待俘虜，主張用繳獲來補充壯大自己。他認為這樣做，才能迅速戰勝敵人。

篇三《謀攻篇》

篇三《謀攻篇》，論述用計謀征服敵人的問題。孫武認為“不戰而屈人之兵”是“善中之善者”，“全國”、“全軍”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地強迫敵人屈服投降是最理想的作戰方案，“”、“破軍”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力擊破敵人則次一等，“非善之善者”。

怎樣才能做到“不戰而屈人之兵”呢？孫武認為上策是“伐謀”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主張通過政治攻勢、外交手段和武裝力量來征服敵人。孫武在此篇中提出了“知彼知己，百戰不殆”的光輝思想，認為謀略必須建立在了解敵我雙方情況的基礎上。

第四《形篇》

第四《形篇》，論述用兵作戰要先為自己創造不被敵人戰勝的條件，以等待敵人可以被我戰勝的時機，使自己“立於不敗之地”。孫武認為：戰爭的勝負決定於敵我雙方力量的大小，要想戰勝敵人，就必須在力量的對比上使自己處於絕對優勢，造成一種迅猛不可抵擋之勢。除此之外，還要等待敵人可以被我戰勝的有利時機，善於抓住敵人的弱點，這樣，就能輕而易舉地戰勝敵人。

第五《勢篇》

第五《勢篇》，論述用兵作戰要造成一種可以壓倒敵人的迅猛之勢，並要善於利用這種迅猛之勢。孫子說，這種勢就像可以漂起石頭的激流，就像一觸即發的拉滿的弓弩，就像圓石從千仞高山上滾下，有一種不可抵擋的力量。用這種力量打擊敵人，就能夠以一當十，所向無敵。

第六《虛實篇》

第六《虛實篇》，論述用兵作戰須採用“避實而擊虛”的方針。要做到避實擊虛，第一，要使我方處於主動地位，使敵方處於被動地位，把戰爭的主動權掌握在自己手裡。善於用兵作戰的人，能夠設法調動敵人，而不被敵人所調動。第二，要出其不意，攻其不備，打擊敵人兵力空虛之處。第三，要集中自己的兵力，並設法分散敵人的兵力，造成戰術上的我眾敵寡。

第七《軍爭篇》

第七《軍爭篇》，論述如何爭奪制勝的有利條件，使自己掌握作戰主動權的問題。孫武認為：首先，必須了解各的政治動向，必須熟悉地形，必須使用嚮導，做到情況明。其次，必須行動統一，步調一致，做到“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震”，“勇者不得獨進，怯者不得獨退”。第三，要求指揮正確，機動靈活，“避其銳氣，擊其惰歸”。做到以上幾點，才能在戰爭中處於有利的位置。

第八《九變篇》

第八《九變篇》，論述將帥指揮作戰應根據各種具體情況靈活機動地處置問題，不要機械死板而招致失敗，並對將帥提出了要求。孫武強調，將帥處置問題時必須做到：首先，考慮問題要兼顧有利和有害兩方面。在有利的情況下要想到不利的因素，在不利的情況下要想到有利的因素。其次，要根據不同的鬥爭目標，採取不同的鬥爭手段。第三，要立足在充分準備、使敵人不可攻破的基礎上，不能存僥倖心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷靜地考慮問題。只有做到了以上這些，方能“得地之利”、“得人之用”。孫武認為，將帥要從實際出發處置問題才能戰勝敵人，所以對於的違背實際的命令可以不執行，因此，他大膽地提出了“君命有所不受”的軍事名言。

第九《行軍篇》

第九《行軍篇》，論述行軍作戰中怎樣安置軍隊和判斷敵情問題，還論述了軍隊在山地、江河、鹽鹼沼澤地、平原等四種地形上的不同處置辦法，還論述了軍隊遇到絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙等特殊地形的處置辦法。孫武還提出了31種觀察、判斷敵情的方法，通過這些方法，把看到、聽到和偵察到的各種現象加以分析，掌握真實的敵情，才能制訂出正確的作戰方案，才能獲得勝利。

第十《地形篇》

第十《地形篇》，論述用兵作戰怎樣利用地形的問題，著重論述深入敵國作戰的好處。孫武分析了九種戰地的特點和士兵處在這些地區的心理狀態，相應地提出了在這些地區用兵的不同措施，認為深入敵國，等於把士兵投置在危地、陷入死地，他們會迫不得已拚死作戰，發揮更大的戰鬥力，而且，深入敵國，還可就地補充軍糧，還可因離家太遠而不會逃散，服從指揮，一心一意作戰，奪得戰爭勝利。

第十二《火攻篇》

第十二《火攻篇》，論述在戰爭中使用火攻的辦法、條件和原則等問題。

孫武認為，火攻有火人、火積、火輜、火庫、火隊五種，即焚燒敵軍的營寨、積聚、輜重、府庫和運輸設施這五種。著眼點在於摧毀敵人的人力、物力和運輸線。這五種火攻方法必須變化運用，我軍可以掌握，敵軍也可以掌握，應該注意防備。

第十三《間篇》

第十三《間篇》，論述使用間諜偵察敵情在作戰中的重要意義，並論述了間諜的種類和使用間諜的方法。孫武十分重視間諜的作用，認為它是作戰取勝的一個關鍵，軍隊依靠間諜提供的情報而採取行動。孫武把間諜分為五種：因間、內間、反間、死間、生間。這五種間諜都使用起來，情報的來源就十分廣泛，打起仗來使敵人茫茫然不知怎樣應付，確實是神妙莫測。從反間得來的情報最重要。因此，要特別重視反間，對待反間的待遇應該特別優厚。

孫子的思想是世界歷史文化寶庫中的瑰寶，尤其是在2500年後的今天，不僅被應用于軍事，而且被廣泛應用於經濟、政治、外交、體育等各個領域，特別是在商業競爭中運用的最為突出。