田穰苴

司馬穰苴本姓田，名穰苴。田氏家族在齊國是名門望族，田氏家族的老祖宗叫陳完，是陳厲公的兒子。齊桓公時，陳國發生內亂，陳完為避禍跑到了齊國，改姓田氏。

齊景公的時候，晉國進攻齊國的阿城和甄城，同時燕國又侵略齊國黃河南岸一帶。齊國軍隊大敗。齊景公為此十分憂慮，寢食難安。

一天，大夫晏嬰悄悄來到齊景公跟前，向他推薦了田穰苴，說：“田穰苴雖然是田氏門中偏室所生，但是他這個人，文能令人信服，武能威懾敵人，希望大王能試試他的才幹。”

於是，齊景公召見田穰苴，同他談論軍事，對他的才幹非常欣賞，就任命他做大將，領兵抗擊晉國和燕國的軍隊。

田穰苴向齊景公告辭之後，便到庄府拜會了庄賈，並和庄賈約定：第二天正午在營門集合出發。

第二天，田穰苴提前來到軍營，布置好觀測時間的標桿和滴漏，等候庄賈。與此同時，庄府里熱鬧非凡。庄賈的朋友聽說他要出征，紛紛上門為他送行。

庄賈向來驕橫，這次，他認為率領的是自己的軍隊，又是監軍，根本就沒有把田穰苴與他約定的時間當回事。於是，就留下前來為他送行的朋友喝起酒來。手下人提醒他，他仍不以為然。

到了正午，太陽格外耀眼。軍營的廣場上軍旗飄揚，幾個方陣的士兵排列整齊，整裝待發。田穰苴推倒了標桿，放了滴漏里的水，站在高台上向大營外眺望，仍不見庄賈的人影，就叫副將派人去請監軍大人，自己獨自到軍營內指揮操練，檢閱軍隊，宣布軍規軍紀。

忽有快馬來報，又有一城失守。田穰苴大怒，下令把庄賈斬了，並告示三軍。

將士們看到田穰苴說話算數，治軍有方，有法必依，鐵面無私，個個精神振奮、鬥志昂揚。晉國的軍隊聽到這個消息，不等交戰，就嚇得慌忙退走了。燕國的軍隊聽到這個消息，連忙從黃河南岸退到了黃河北岸。齊軍乘勝追擊，收復了所有的失地。

齊軍凱旋時，齊景公和文武百官都到郊外迎接，按照禮節慰勞全體將士。齊景公不但沒有為殺庄賈的事怪罪田穰苴，而且還拜他為大司馬，讓他執掌齊國的軍政大權。

治軍貴在嚴，領軍須有威；治軍不嚴，將領無威，軍隊就不可能有戰鬥力，而這樣的軍隊是不可能戰勝敵人的。從嚴治軍就是要以法治軍，樹立軍法軍紀的權威。將領就是要通過嚴格執法執紀來樹立威嚴，嚴格執法執紀也是一種守信。司馬穰苴從嚴治軍、以法治軍，殺了不守約定、違反軍法軍紀的監軍庄賈，既樹立了自己的威信，也教育了將士，從而增強了齊軍的戰鬥力，擊退了敵軍，收復了失地。

田氏家族的勢力在齊國日益發展，引起大夫（古代官名）鮑氏、國氏、高氏的不滿。於是，鮑氏、高氏、國氏三大家族紛紛向齊景公進讒言，欲驅逐田穰苴以削弱田氏勢力。

齊景公便採納了鮑氏、高氏、國氏的意見，將田穰苴辭退了。田穰苴被貶后，心情憂鬱，不久病故。

《史記》卷六十四

田穰苴死後葬於臨淄城郊，位於淄博市臨淄區齊都鎮尹家村南，墓高10米，南北25米，東西38米，保存完好。

唐朝開元十九年，唐玄宗為表彰並祭祀歷代名將所設置武廟，它以周朝開國丞相、軍師呂尚（即姜子牙）為主祭，以漢朝留侯張良為配享，並以歷代名將十人從之。

上元元年，唐肅宗將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武廟十哲，““齊大司馬昌田穰苴”便是其中之一。

及至宋代宣和五年，宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括田穰苴。

《太史公自序》：“自古王者而有司馬法，穰苴能申明之。”

《十七史百將傳》：“孫子曰：‘令之以文，齊之以武。’穰苴文能附眾，武能威敵。又曰：‘法令孰行。’穰苴斬庄賈以徇三軍。又曰：‘不戰而屈人之兵。’穰苴士卒爭奮而燕、晉解去是也。”

晏嬰：“其人文能附眾，武能威敵。”

司馬遷：“余讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少襃矣若夫穰苴，區區為小國行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎？世既多司馬兵法，以故不論，著穰苴之列傳焉。”

曹植：“穰苴授節於邦境，燕、晉為之退師，而景公無患。”

張駿：“且韓信之舉，非舊名也；穰苴之信，非舊將也；呂蒙之進，非舊勛也；魏延之用，非舊德也。蓋明王之舉，舉無常人，才之所能，則授以大事。”

司馬貞：“燕侵河上，齊師敗績。嬰薦穰苴，武能威敵。斬賈以徇，三軍驚惕。我卒既彊，彼寇退壁。法行司馬，實賴宗戚。”

陳元靚：“齊得穰苴，授以兵柄。立司馬法，行將軍令。燕則其雄，晉削其盛。一戰之功，疆埸斯靜。”

王世貞：“司馬穰苴、孫武，天下之言兵者歸之。穰苴兵法不可見，所見獨孫子十三篇，其精切事理，吾以為太公不能過也。而太史公獨稱穰苴兵法‘閎廓深遠，雖三代征未能竟其義’。如其文若爾，穰苴其尤勝耶然太史公於穰苴則僅詳其斬庄賈，於孫武僅詳其斬愛姬而已，以為用兵之道，一賞罰盡之矣。”

黃道周：“穰苴庶族，人微權輕。燕晉壓境，齊國殆傾。晏嬰明識，舉苴用兵。法斬貴族，一軍皆驚。再加恩馭，莫不奮興。未經血戰，勢已雷轟。敵人潛遁，追奔掃清。尊為司馬，兵法存名。”

《司馬法》是我國古代一部著名的兵書。相傳是田穰苴所寫，但到了西漢后漸失傳。

一些學者認為，《司馬法》並非司馬穰苴所著。如《四庫全書總目題要》說：“《司馬法》舊題司馬穰苴撰。今考正《史記·司馬穰苴列傳》，稱齊威王命令大夫追論《司馬兵法》，把穰苴的名字加在其中，所以名叫《司馬穰苴兵法》。”

有些人認為《司馬法》是後人偽托。如姚際恆在《古今偽書考》中說：“今此書僅五篇，為後人偽造無疑。”另外姚鼐、龔自珍、康有為、等人也認為《司馬法》系後人偽造。

一些學者則認為，《司馬法》實為司馬穰苴所作。如藍永蔚在其《春秋時期的步兵·〈司馬法〉書考》一文中說：“穰苴是唯一能夠申明古者《司馬法》的人。”金建德在《古籍叢考》中說：“姚（際恆）、龔（自珍）二家雖都懷疑今本《司馬法》為偽，可是他們並沒有提出充分的證據。”劉建國在《〈司馬法〉偽書辨正》一文中說：“經過考證，我們認為現存的今本《司馬法》並非偽書，而是一部齊國大軍事家司馬穰苴撰述的兵法或兵法殘篇。”

《隋書·經籍志》著錄《司馬兵法》三卷，分為仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾共五篇，註明“齊將司馬穰苴撰”。《隋書》所錄即今存於世的《司馬法》。

其後的《舊唐書·經籍志》和《唐書·藝文志》沿襲《隋書》，錄有《司馬法》三卷，署“田穰苴撰”；《宋史·藝文志》則著錄《司馬兵法》六卷，亦題“齊司馬穰苴撰”。