陘山

鄭相子產卒於鄭定公八年（前522年），葬於陘山山頂。現存墓冢高5米，底邊周長約100米，以紅石塊堆成，頂圓底方。墓門朝向鄭國都城，以示不忘鄭國，隧道封其後而空其前，以示內無珍寶。墓東側建有子產廟。為了紀念子產，每年春天，周圍百十里的群眾都要到山頂子產墓前舉行祭祀活動，至今香火不斷。1987年，該墓被公布為鄭州市重點文物保護單位。晉人杜預拜謁子產墓，作《遺令》一文：“其造冢居山之頂，四望周達，連山體之正而斜向東北，向新鄭城，意不忘本也。必集洧水自然之石以為冢藏，貴不勞工巧，而此石不入世用也。君子尚其有情，小人無利可動，歷千載無毀，儉之致也。”

元代《賈氏說林》記載：子產逝世了，家裡沒有多餘的財產，他的兒子不能及時埋葬他。鄭國的人可憐他，男的女的爭先捐出無數金銀財寶幫助辦理喪事。子產的兒子都不要，自個兒到陘山上背土埋葬了父親，鄭國人把拒收的金銀財寶都傾倒到河裡，這條河後來就被稱為“金水河”。從記載看，子產非常廉潔，他的兒子也嚴於律己，不靠父輩聲望牟私。這些都成為我們民族的精神財富，成為後人學習的楷模。

民間傳說，子產墓並不是他的兒子壘起來的，而是玉皇大帝派神仙建起來的。子產生前愛民如子，死後卻無錢下葬，上達天庭，感動了上帝，玉帝就派鍊石仙母運送石頭為子產建墓。仙母頭頂著石頭披星戴月運了好幾趟，最後一趟，剛走到山腰，雞就叫了起來，仙母來不及變化，就化作石頭凝固在陘山上。如今，兩千五百年過去了，“石婆婆”還站立在子產墓的西南方懸崖邊上。這位仙母高10餘米，腰圍達2~3米，雙手掐腰面向子產墓，頭上頂著一塊平坦的石頭，長約6米，寬約5米，厚2米余。據說人們在上面打牌，可以坐三四組。人們站在上面用腳蹬蹬會感覺有動感並且能發出聲音。老百姓稱為“老婆頂石頭”。在山的西南部有許多列石，很可能是先民巨石崇拜的遺留，幾處城堡巍然屹立，八仙過海栩栩如生，巨大的石船騰雲駕霧，老婆磨針石光滑閃亮，更有說不清的人物動物活靈活現，特別是那些高高低低的石柱，每當夜色朦朧的時候，宛如威風凜凜的武士，老百姓稱之為“將軍柱”，說是上帝為了不讓壞人破壞子產墓，特派天兵天將來此看守。山的南部有片石，蹲踞山頂，老百姓稱之為“磨槍石”，是不是將軍們在站崗的間隙磨槍的地方？不過老百姓也稱之為“老婆磨針石”，一說是王母娘娘磨針點化軒轅黃帝的地方，一說是老太婆點化李白的地方。不管怎麼說，那如水銀度過的石頭，還有石上深深的印痕，是腳印？還是岩畫？還有跑馬嶺深深地印在石上的人跡馬蹄，是大自然的鬼斧神工？是神仙們的妙手偶得？還有先民們的奇思妙想？

子產墓即將被毀：

提起子產，沒多少人知道。但金水河，鄭州人都知道。金水河的名字，來源於子產。相傳子產治理鄭國的時候，積極改革，為官清廉。子產死時兒子無錢葬他，百姓們把金器送到子產家，子產兒子一毫不取。百姓為了紀念子產，把金器丟在河裡。這條河後來被稱為金水河。子產死後，葬在陘山。

在墓的周圍，除了西邊，其他三面都在瘋狂採石。被采後山體如刀劈斧鑿，附近採石場里，石頭被製成石子，不時被重型卡車拉走。造石子的機器轟鳴聲一公裡外就可聽到。子產墓除了老婆頂石頭、將軍柱，還有好多景點，如今都被採石場炸毀，變成石子不知去向。一放炮，山上的房子都在震動，因為放炮，子產殿的房子已經被震裂。子產墓位於新鄭、長葛、禹州交界處，以前從三個縣市都有山路通向子產墓，現在從新鄭方向上山的路已經被採石場炸毀。子產埋在新鄭，後代應當很好地愛惜，讓它成為一個標誌性景點。他是河南文化的一個代表符號，是中原人民的驕傲。（轉自東方今報2011年05月24日）

明王定《陘山晚照》：“落日下大荒，半點厓上字。”堅硬的紅石表面有許多網格和類似文字的痕迹，雖然只是在石頭皮膚上留下了淺淺的印痕，又怎麼就會輕易否定不是遠古人類的創作？

張秉忠《陘山晚照》：參差石影晚霞輕，一點流光曝地明。疑似國僑赤肝膽，日隨荒冢獻精英。

“陘山晚照”既是新鄭八景之一，又是長葛八景之一。民間流傳：鄭子產“活著肝膽照日月，死後日月照肝膽”。所以每當夜幕來臨，陘山頂上仍有一輪紅日照亮著這位愛民如子的鄭相墓冢。又有人說：有時雨後初晴，夕陽西下，遠望子產墓上方，仍會出現一輪碾盤大的玫瑰色的紅日，轉眼又不見了。那是太陽神不願讓黑暗籠罩子產的墓冢，它做完了它的職事，又偷偷地跑來了。故事雖然離奇，卻表達了人民群眾對子產的敬仰之情，也印證了“愛民者，民恆愛之”的道理。

明新鄭縣令陳大忠《陘山晚照》：蕞爾孤城攝大強，公僑八面一身當。千秋事業垂青史，猶帶餘暉映夕陽。

“你心中有人民，人民心中就會有你。”我們願這陘山晚照千古流芳，就像永遠不落的太陽千秋永照……