漁家傲·燈火已收正月半

漁家傲

燈火 已收正月半，山南山北花撩亂。聞說洊亭 新水漫，騎款段，穿雲入塢 尋遊伴。

卻拂僧床褰素幔，千岩萬壑春風滿。一弄鬆聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。

1、漁家傲：詞牌名，源自唐張志和《漁歌子》，是歌唱漁家生活的曲子，宋初較為流行。雙調六十二字，上下片各五句五仄韻。

2、燈火：元宵節彩燈。

3、洊（jiàn）亭：在鐘山西麓。王安石晚年常游之，有《北山洊亭》云：“西崦水泠泠，沿岡有洊亭。自從春草長，遙見只青青。”又有《洊亭》詩：“朝尋東郭來，西路歷洊亭。”

4、新水：春水。

5、款段：本指馬行遲緩，此處指作者騎驢緩行。《後漢書·馬援傳》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈餘，但自苦耳。”后引指駑馬。李白《江夏贈韋南陵冰》：“昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門。”這裡可能指驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載，王安石在江寧，“築第於白門外七里，去蔣山亦七里，平日乘一驢，從數僮游諸山寺。欲入城則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。”

6、穿雲入塢（wù）：深入到雲霧繚繞的山塢中去探奇覽勝。塢：四高中低的小凹。

7、褰（qiān）：提起，撩起，揭起。幔：窗帘。

8、千岩萬壑：語本李白《夢遊天姥吟留別》：“千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。”

9、一弄：一奏，一吹。

正月十五元宵燈節之時，鐘山一帶芳草如茵，林木蔥鬱，那一片生意盎然的春景，讓人流連忘返，心醉不已。濤亭剛剛下過春雨，詞人騎著小毛驢，翻山越嶺去觀賞美麗的風景。

遊玩之後，回到了寺院中。經過一天的玩賞，詞人也累了，他放下紗帳，鋪好被褥，在和煦溫暖的春風吹拂下進入夢鄉。不知睡了多久，他突然被悲切的松濤之聲吵醒，夢醒時分，窗外已是日落西山了。

王安石罷相退隱江寧（今南京）之後，在府城東與鐘山間的一所住宅（名“半山園”）里度過了他生命中的最後十年。距半山園不遠的鐘山定林寺昭文齋是他日常下榻的別館，他時時在那兒讀書、著述、接待客人，也經常到附近的山林溪壑間登覽野遊。這首詞就是他在定林院生活的一個剪影。

這首詞是作者退隱之後定林院生活的一個剪影式寫照。

上片寫一次騎驢春遊，起拍二句點明節令，描繪鐘山春意盎然的景象。宋時元夜燈節，熱鬧異常。蔡絛《鐵圍山叢談》：“上元張燈，天下止三日。”當時收燈后，又有出城探春的習俗，而江南孟春，不同於北方，往往收燈后便已芳草如茵、春意滿野。而鐘山一帶，竹木蔥蘢，萬花競秀，景色更為誘人。“撩亂”，寫出山花爭奇鬥豔，撩惹行人。“燈火已收”而山花滿眼，用筆正所謂掃處還生。這二句，即寫了江寧附近的季候特徵，又點出作者居住的山中環境。美景良辰，引逗起詞人覽賞春色的興緻，於是筆鋒一轉，由“聞說”領起以下三句，寫洊（jiàn）亭之游。洊亭鐘山西麓，溪水青青，花木如綉，是作者喜愛游賞的風景勝地。王安石《馬死》詩李壁注引《建康續志》云：“金華俞紫琳清老，嘗冠禿巾，掃搭服，抱《字說》，逐公之驢，往來法雲、定林，過八功德水，逍遙洊亭之上。”“新水漫”，說明是雨後，經春雨洗禮，郊原格外清新。

這裡作者實用以指他所騎的毛驢，亦取其“形段遲緩”之意。作者退居江寧時，神宗賜他一匹馬，後來馬死了，他外出旅遊就騎毛驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載，王安石江寧，“築第於白門外七里，去蔣山亦七里，平日乘一驢，從數僮游諸山寺。欲入城則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。”這次正是騎毛驢野遊，心閑意靜，恬然自若，什麼升沉得失、堯桀是非，彷彿早拋至九霄雲外，其精神超然塵外。定林寺左右，峰巒復沓，后環屏風，前障桂嶺，其間雲霧繚繞，跨驢繞行山徑，時要通過雲層，故曰“穿雲”。山間谷壑毗連，四周巒嶂如屏，形成不少花木叢生的天然塢堡，如定林寺附近有道士塢，洊亭附近有桃花塢等。

詞人行經此種地帶，不免停轡徜徉，訪勝探幽，故曰“入塢”。才行高岡，又入低谷，故曰“穿雲入塢”。不畏雲霧迷茫，不避谷堐低濕窈深，不計山路崎嶇迴環，而去尋訪遊伴，探奇覽勝，一句中連用“穿”、“入”、“尋”三個動作詞，充分表現了詞人一心尋春的濃厚遊興，描繪出他自命“山野之人”的生活情趣。

下片寫僧齋晝寢，詞人遊興已盡，依然回歸山寺，就床而卧。過片另起一意，意脈不斷。上寫游山，此寫憩寢，事有轉折，故用“卻”字。因為孤身棲居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帳。“僧床”、“素幔”，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特點。“千岩萬壑”承上“山南山北”，“春風暖”回應“正月半”。值此東風駘蕩，春光融融，詞人怡然自適的心境也彷彿與大地春色融契而為一，加之游山的睏乏，於是他漸漸沉入靜謐而深穩的夢中。不知何時，山間的一派松濤之聲，把他從酣夢中驚醒，抬眼望去，紅日照臨西窗，而詞人的睡意猶未足。煞拍三句寫夢醒。“悲急管”，謂松濤猶如急切的笛聲，深山中嗚咽地悲鳴，仍切山林環境下筆，松聲帶有作者的感情色彩。

這首寫政治家兼文學家的王安石，野遊尋春與大自然的默契中，得到了心境的恬靜，沉入了暫時的酣眠，然而，一時的心理平衡，卻被四周突然闖入的急切悲涼的松濤聲所打破，無怪乎作者起看日光，不能不嫌夢境之短了，這正隱隱透露了作者身雖幽閑而內心並不平靜的精神狀態。全篇即事寫景，全以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散，充滿脂膩粉香的北宋前期詞壇上，這首詞頗有一枝獨秀的風致。

現代學者劉乃昌：全篇紀游，借入山尋春的生活片段，體現隱居鐘山的情懷，即事寫景，全以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散，在充滿脂膩粉香的北宋前期詞壇上，這首詞的題材及其“瘦削雅素”（劉熙載《藝概》評王安石詞語）的藝術風格，都使人有耳目一新之感。

王安石（1021-1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川（今江西撫州西）人，北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一，被列寧譽為是“中國十一世紀改革家”。他出生在一個小官吏家庭。慶曆二年登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚“文”。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。