定林寺

南京方山定林寺距今已有 1500 多年歷史，屬於金陵名剎、“ 48 景”之一。歷史上，定林寺分為“上定林寺”、“下定林寺”兩處。

根據史籍記載：佛陀涅槃后，有兩顆佛牙舍利留存世間，一顆傳入錫蘭（今斯里蘭卡），一顆傳入當時的烏萇國，後由烏萇國傳到於闐。五世紀中，南朝高僧“法獻”游於闐，把佛牙帶到南齊首都建康（南京）上定林寺佛牙閣里，廣受四方佛徒朝拜，這顆佛牙便供養在北京西山八大處靈光寺佛牙舍利塔里。

南宋孝宗乾道時 (1164～1173) ，高僧善鑒將“上定林寺”匾額移至方山，重建定林禪寺，與南京鐘山上定林寺在子午線上南北正對，同時建定林寺塔，此塔已有 800 余年歷史，專供佛像，不能上人。據清同治《上江兩縣誌》稱：宋乾道間，善鑒和尚因鐘山定林寺廢，便募資建寺於此，沿襲寺名。塔建於乾道九年，高十三米。底層特高，南面開門，另三面各有佛龕，塔剎和腰檐已毀。此後，遠近信徒、施者接踵而至，佛殿﹑法堂﹑僧房次弟建成。

據《金陵梵剎志》記載：全國佛寺“輪藏”之祖——傅（翕）大士即在方山定林寺建輪藏並廣為弘法，（史載傅翕與禪宗初祖菩提達摩、寶志共尊為“梁朝三大士”）。同時，南朝梁武帝蕭衍時，來自天竺的達摩祖師留在建康期間，曾到方山定林寺舉行佛事活動，方山至今尚保留有“達摩崖”等歷史古迹，為禪宗之祖達摩偃坐之地，故此，在佛教界有“南定林、北少林”之說。

（1）定林寺曾於元至治年間（ 1321 ～1323 年）和明天順年間居士朱福寶及其諸子重建（ 1457 ～1464 年）兩次大修后，隨後即遭到破壞。

（2）至清同治年間寺廟已毀，至太平天國時，更被毀殆盡，清光緒間，由世稱“道明師祖”的僧人向四方化緣重建，增其舊志，規模宏大。

（3）而不幸文革期間，寺遭劫毀，僅塔尚存，目前為南京歷史最久的樓閣式硬塔，塔高約 14.50 米，為七級八面仿木結構樓閣式磚塔，底層較高，邊長 1.46 米，直徑 3.45 米。

（4）1982 年，方山定林寺塔被公布為省級文物保護單位，在世界著名的斜塔中，義大利比薩斜塔傾斜度為 4 度，蘇州的虎丘塔傾斜度為 3.5 度，而經過糾正的方山定林寺斜塔斜為 5.3 度， 《新華社》2003 年 11 月 5 日稱：定林寺斜塔至今仍堪稱世界第一斜塔。

（5）為了恢復千年佛教古剎聖跡，在國家和當地政府以及社會各界的關注下，定林寺得以再次重建，大雄寶殿目前已竣工，殿內佛像及山門、藏經樓、天王殿、功德堂、鐘樓、鼓樓、禪堂、齋堂、祖堂、客堂、僧寮等建築還將陸續興建，願有緣佛寺的大德善士能隨緣樂助，共襄善舉，功德無量。

1、概況

“浮來山”又稱“福來山”，素以天宮賜福於此山而著稱。定林寺雄居於浮來峰下。始建於南北朝時代，距今已有1500多年的歷史，全寺南北長跑95米，寬52米，總面積4940平方米，整個建築分前，中，后三進院落，以“大雄寶殿”為主體，向前向後左右展開，東西兩旁對稱，依山勢向後逐級升高，大雄寶殿建築雄偉，飛檐螭首，雕樑畫棟，軒敞明朗，典雅大方，頗具北方古建築風格，定林寺是我國歷史上著名的文藝理論批評家劉勰晚年循跡之地，現已為山東省人民政府列為“山東省重點文物保護單位”。

2、主要景點

（1）劉勰校經樓

劉勰校經樓位於定林寺的中院，門匾鐫刻有郭沫若手書“校經樓”三字，據《南史》記載，此樓為劉勰校經藏書之處，現闢為“劉勰生平陳列館”，陳列著《文心雕龍》的各種古代和當代研究文獻及紀念文庫。出定林寺山門南走不遠，但見一片怪石，形態各異，妙趣橫生，大自然的造化之功之奇妙，令人嘆為觀之。在怪石叢中，樹蔭處，建有“文心亭”，由郭沫若親自命名，並題字，以紀念《文心雕龍》藏書1460周年。

（2）雲龍崖

雲龍崖：越溝壑，穿蓁莽，便到飛來峰東麓的“雲龍崖”南北走向，長100米，高2—3米，象一條人工綉成的腰帶束在飛來峰上，這些天然形成的圖案，如烏雲疊涌，蛟龍廝纏，蜿蜒凹凸錯落有致，在雜樹掩映下，遠望如似有龍舞飛動之態，蔚為石中之奇觀。

3、相關史料

據史料記載，莒縣浮來山定林寺始建於晉，開山祖僧是竺法汰和僧遠。據傳過去在浮來山的東山口曾有一座過路牌坊，前後兩面的楹聯就是對這一歷史掌故的記載與詮釋。牌坊正面的楹聯是：“浮丘公駕鶴來山曰浮來鄉人盡信，竺法汰傳禪定寺名定林遠客鮮知。”其背面的對聯是：“魯公莒子會盟處，法汰僧遠坐禪山。”由此可見，竺法汰和另一位叫僧遠的禪師就是定林寺的最早住持。

4、相關信息之“千年龍樹”

山東十大魅力景點之首——“福山壽地”莒縣浮來山又添奇景，一條長達6米、干粗0.8米的“千年樹龍”亮相，令前來觀看的遊客嘆為觀止、拍手驚奇。新發現的“千年樹龍”給本來就充滿神秘色彩的浮來山又披上一層神秘面紗，也使浮來山的魅力進一步增加。據收藏者介紹，“千年樹龍”生長 於浮來山西麓，樹種為曲樹，距今已近千年，挖掘前原樹主幹已被伐去。“千年樹龍”的發現純屬偶然。當地一位老農在山上植樹，不經意間發現在亂石縫中生長的樹根酷似巨莽盤卧其中，於是約上9位同伴花了7天7夜時間才將此“千年樹龍”挖掘而出。該“千年樹龍”有三奇，一是此根彎曲有度，未經雕飾，形似卧龍，惟妙惟肖；二是樹龍比主幹還粗；三是主幹僅生一龍根，且斜向生長形成樹龍。該“千年樹龍”與2004年在浮來山發現的“天然壽龜”相映成趣。“天然壽龜”為4億年前喀斯特地貌岩石，是經海水沖刷天然形成，現伏於浮來八景之一的清泉峽內，面向東方，有“神龜探海”之勢，形態極其逼真。左傳》記載：“魯隱公八年，（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟於浮來”。可見，該樹當時已成濃蔭，成為名樹。專家考證，此樹至少已有3500年歷史。樹現高26.3米，樹冠遮地20餘畝，樹榦周長15.7米，須八人伸展雙臂方能合圍。此古樹乃冰川時代留下來的樹種，有“活化石”之稱。經國家林業部專家鑒定，為“天下第一銀杏樹”。

南定林道場，由“定林下寺、定林上寺、方山定林寺”三大廟宇組成，最早的是定林下寺，由“慧覺”創，又稱“下定林寺”，位於金陵鐘山南麓，由於地勢較低，後由竺法秀（曇摩蜜多）在鐘山紫霞湖上方另建一座廟宇，也稱定林禪寺，為區別“下寺”，故人稱“定林上寺”或“上定林寺”。上定林寺的規模相當宏大，據史載，上定林寺“禪房殿宇，郁爾層構”、“肅然深遠”，時人稱讚上定林寺就像釋迦牟尼在古印度居住說法的靈鷲山聖地。上定林寺被毀后，1173年，其匾額被善鑒和尚請至天印山（今方山）重建定林禪寺，方山定林寺與鐘山定林寺在子午線上是南北正對的，而且據史料記載，當時方山定林寺規模也是相當宏大，禪宗初祖達摩渡海抵達金陵時，曾與梁武帝有過一次會談，在金陵逗留期間，曾到方山偃坐（至今方山仍留有達摩壁一處），但是在金陵與梁武帝的會談並不契合，此後達摩初祖一葦渡江北上少林，面壁九年，后圓寂於河南定林寺（后改稱空廂寺）。而與達摩同時代的寶志公（俗稱濟公）卻與梁武帝比較談得來，也深受梁武帝的尊重，寶志和尚在鐘山也建有寺廟，並在金陵廣為弘法。與此同時，人稱“梁朝三大士”（達摩、寶志、傅翕）的傅翕傅大士在方山以“釋道儒”三教同源、輪藏之祖著稱於世，後人傳說其為彌勒應身。傅大士也曾受梁武帝之邀開示《金剛經》，當時寶志和尚也在現場，可見定林寺在當時地位之尊，“南定林、北少林”之說也由此而來。再加上定林寺與諸多歷史名人息息相關，比如王安石、蘇軾、陸遊、謝靈運、袁枚等等都與定林寺有過一段各自不同的因緣，定林寺自古也是高僧輩出，以上定林寺“僧佑”為代表的一代高僧以“轉輪藏”廣度眾生，其弟子劉勰（法號：慧地）也因《文心雕龍》著稱四海，再加上法獻和尚西遊新疆，竟得到佛牙舍利一枚，帶回定林寺佛牙閣供養，這件事成了佛教界共矚的一件大事，南定林的在當時擁有極高的聲望其實也是理所當然的。

雖然定林寺自古以來聲名天下，但上定林寺被毀后，下定林寺的規模也逐漸縮小，到了宋代，下定林寺的範圍已大大縮小，稱“定林庵”。北宋神宗熙寧九年（1076）王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優美，經常騎驢遊玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。後來，他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名“昭文齋”。約一百年後，南宋愛國詩人陸遊曾兩次慕名來游鐘山定林庵。第一次在昭文齋壁上題名曰：“乾道乙酉（1165）七月四日。笠澤陸務觀冒大雨獨游定林”。五年後，陸遊重遊鐘山，定林庵已被火毀，而他在昭文齋壁上的題名卻被寺僧事先摩刻在寺后的崖壁上。1975年10月，陸遊題名石刻被發現，成為考證下定林寺遺址的重要資證。

下定林寺后的“三教會宗堂”讓今人更加體悟佛教“心包太虛”的境界

陸遊題名被寺僧摩刻在寺后的石壁上，成為下定林寺的重要資料

楊萬里著 《游定林寺》

鐘山已在萬山深，更過鐘山入定林。

穿盡松杉行盡石，一庵猶隔白雲岑。

近年來在鐘山南麓紫霞湖東附近新修了一座“王安石紀念館”，稱“定林山莊”，花牆環繞，建築古雅，館內陳設皆照原樣，大小文物保存良好，其畫像也是宋代名畫家李公麟所繪。館外有長廊，壁上刻有其詩作一百首，均出自現代全國名家的手跡，精彩紛呈。院中古木參天，流水潺潺，四季有景，清幽迷人。定林山莊，是為紀念北宋改革家、思想家、文學家王安石而新建。這裡綠茵環抱，環境優美，空氣清新。它佔地面積不大，但布局精巧，古樸典雅。正門在大路西側，入門是一個小院落，四角植數株四季常青的棕櫚，四壁圍以高白牆，南北兩側中間各有一個門。北門外是迴廊，南門上端有一方石額，鐫刻著愛國詩人陸遊所書"定林"兩字。南門內東、西、南三面為環狀廊廡，壁上嵌刻著王安石詩詞數十首，由當代書法家書寫，或草或篆，風格各異，給人以美的享受。定林山莊北首是"昭文齋"，齋內正中高懸王安石紙本畫像，畫像兩側掛對聯一副："一望江南萬里天，解裝相值得留連"。四壁懸挂名人字畫。殿內設仿宋代木製坐椅、茶几。遊人耒到這裡彷彿又耒到當年王安石的書齋之中，思古之情不禁油然而生。王安石曾三任江寧府尹，兩度出任宰相。第二次被罷相后，歸隱金陵，野居在府城東門與鐘山半道上的"半山園"。王安石深愛鐘山風景名勝，經常騎驢遊山玩水，疲倦時便到定林庵休息。后耒，他就在庵內建了供自己休息和寫字讀書的書齋，取名"昭文齋"。王安石在詠《定林所居》詩中云："屋繞灣溪竹繞山，溪山卻在白雲間。臨溪放艇依山坐，溪鳥山花共我閑"。在定林庵，他結識了北宋"四大書家"之一的米芾、著名畫家李公麟。米芾為他題書"昭文齋"匾額，李公麟為他畫了一幅神態逼真的肖像懸掛書齋正中，由此，定林庵更加聞名遐邇，成為古代鐘山的名勝之一。被稱為"唐宋八大家"之一的蘇軾，由黃州北往路過金陵時，王安石熱情地接待了他，兩人一邊暢遊，一邊論文說佛。元祐元年（1086年），王安石病逝金陵，葬於半山園後山。明朝開國皇帝朱元璋在金陵築城牆，正好從半山園後山經過，王安石的後人便將他的墳塋遷回故鄉江西撫州錄谷峰東后月塘村。

2005年3月1日，中山陵管理局建成“鐘山定林寺劉勰與《文心雕龍》紀念館”，並正式對外開放，實現了海內外《文心雕龍》研究者和中華文學愛好者的願望。該紀念館設於南京鐘山南麓的定林山莊內，紀念館分前、中、后三個展廳，以南京“鐘山與六朝都城”“鐘山定林寺”“劉勰與《文心雕龍》”三個展覽單元。劉勰在鐘山定林寺前後生活了20年左右，他在這裡藉助定林寺豐富的藏書，潛心學習和研究，最終完成了標誌著輝煌成就的文學理論巨著《文心雕龍》。這次展覽中，不僅展出了近年來在鐘山南麓出土的反映六朝時代文化面貌的瓷器、銅器等各類文物，而且還首次向社會披露了南朝鐘山定林寺遺址的考古發現。

空廂寺，原名定林寺又稱熊耳山寺，位於陝縣西李村鄉的熊耳山下，距三門峽市５３公里。全國文物保護單位。熊耳山海拔885米，北依黃河，南接伏牛山，東臨洛陽，西連西安，洛三高速公路從山下通過，交通便捷，風景宜人，既是馳名中外的佛教聖地，也是令人嚮往的旅遊勝地。歷史上熊耳山林木茂密，山花爛漫，流水潺潺，鳥語如歌。山上的“八大奇景”和“四大絕勝”名甲天下。八大奇景為：龍嘴噴霧、土橋卧虹、井底明月、達摩銅佛、高樓洪鐘、鐵薪燒粥、椿抱翠柏、漢代松林；四大絕勝為：藏兵洞、濯心泉、八仙廟、公孫瓚藏甲處。空相寺座落在林木掩映之間，走進空相寺“曲徑通幽處，禪房花木深”的神秘之感油然而生。更因佛教禪宗初祖菩提達摩大師安葬於此，歷代帝王將相多有來此朝山拜佛，文人騷客舞墨詠嘆。空相寺鼎盛時期，寺內擁有僧徒八百，香客無數，各種殿房四百餘間，佔地八十餘畝。但在歷史上曾數遭洗劫和人為拆遷。其中兩次大規模滅佛，即北周武帝滅佛和唐武宗滅法，空相寺都難逃顧厄運，佛像被毀，房屋拆遷，強迫和尚還俗，沒收寺院財物和土地，使空相寺遭受了嚴重毀壞。歷代對該寺也曾數次修葺，有據可考的有：明洪武二十八年（公元1395年）重修達摩殿和部分殿宇，明景泰五年（公元1454年）重修達摩殿並立“菩提達摩圓覺大碑”，明嘉靖四十二年（公元1563年）重修轉角樓。清康熙十一年（公元1672年）、雍正十一年（公元1733年）兩次重修空相寺，後來乾隆、道光年間也幾經修葺。但到了晚清、民國時期，寺院房屋相繼傾倒拆毀，空相寺逐漸衰敗。新中國成立以後，空相寺內僅存的“達摩塔”、“達摩石刻畫像碑”被列為三門峽市重點文物保護單位，“梁武帝撰文碑”被列為陝縣重點文物保護單位，市、縣文化、文物部門多次出資修葺加固“達摩塔”，使這處瀕臨倒塌的珍貴文物，至今保存完好。

空相寺是佛教初祖達摩大師弘漢葬身之處，近年來常有中外僧人接踵來此尋根問祖。古老的空相寺過去是佛門聖地，現在依然是燦爛的文化聖地。據清朝和民國的《陝州志》記載，佛教於東漢永平年間公元５８—７５年傳入陝州時，就修建了空廂寺，距今已１９００多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門聖地。空廂寺是禪宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩捨身求法、開創佛教禪宗而聞名天下。據史籍記載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之後，即到熊耳山下的定林寺傳法５年，於梁武帝大同二年公元５３６年十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，如喪考妣，依佛禮將初祖大師葬於定林寺內，並修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌並序”的碑文，以示對達摩大師創立禪宗的紀念。後來東魏使臣於元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報於皇帝。皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空廂寺”。

據有關史料記載，達摩是南天竺國（今印度）香至王的第三太子，姓剎帝利，受西天二十七祖般若多羅師命，於梁普通元年（公元520年）渡海東來，在廣州登陸。梁武帝信佛甚篤，遂將達摩迎至都城金陵（今南京市）。二人對佛理方面的理解不盡相同，話不默契，不歡而散。達摩毅然離開金陵，乘一葉葦筏漂過長江北上，來到熊耳山下定林寺內，任該寺依法住持，在此講經說法，教化萬民。前來聽他講經說法的達官貴人、平民百姓絡繹不絕，他被譽為“西方聖人，東方活佛”，定林寺因此名揚四海。後來達摩大師漸感悟道不深，需要以修身來悟性才能達到“法我皆空”的境界，便前去佛教聖地少林寺修行了九年。

南梁武帝大同二年（公元536年），達摩在洛陽禹門千聖寺講經說法期間圓寂，享年１５０歲，歸葬於熊耳山定林寺。梁武帝聞訊，親自撰文樹碑，對達摩大師創立佛教禪宗的無量功德給予了高度評價。此碑距今已有1460餘年，雖經風雨剝蝕，但碑文還可辨認。達摩圓寂后第二年，由積庵法師修了達摩塔，定名為“圓覺空塔”。現存的塔為明洪武五年（公元1372年）所建，青磚結構，七級浮屠，兩層基座，高約12米，塔身為八角形，塔剎為寶瓶式。東魏元象元年（公元538年），孝靜帝將定林寺更名為空廂寺。

空相寺新出土唐代碑刻《汾陽王置寺表》，碑通高120公分，寬60公分，厚15公分。共26行，滿行44字。碑首圓額，雙行篆書“汾陽王置寺表”。立碑年代為“唐大中十二年九月”（公元858年）。立碑人為汾陽王郭子儀後人。碑文的大意為，郭子儀平定安史之亂時，曾到空相寺朝拜達摩聖跡，並許願若達摩禪師福佑，平定叛亂，必當奏請朝廷，“特加崇飾”，給予特別的榮耀。果然，平定安史之亂9年後（公元772年11月），郭子儀即書奏朝廷要求重整寺廟。半年後，朝廷欽賜“達摩禪師宜贈謚號園覺，寺額為空相之寺，塔額為空觀之塔……”據此為證，定林寺易名空相寺乃唐代宗李豫欽賜，並且追加達摩為“園覺”禪師，達摩塔為“空觀之塔”。汾陽王置寺表》的出土，對於研究佛教文化史、禪宗淵源仍具重大歷史價值；又為研究佛教禪宗及空相寺興衰史、郭子儀與空相寺的關係、空相寺地理沿革等，提供了更加珍貴的實物資料。唐天寶三年（公元748年），郭子儀曾奉皇命重修空廂寺，他親任總監工。工程竣工后，唐玄宗封達摩為“圓覺”，封達摩塔為“空觀”。唐后歷代對空廂寺多有修葺擴建，寺內主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、千佛殿、水陸殿、白衣觀音閣等，其南有達摩塔、達摩殿、轉角樓、南北僧院等，寺院殿舍400餘間，佔地50餘畝。離寺院西南約50米處有享譽豫西的塔林，佔地30餘畝，有大小靈塔400餘座。整個寺院布局嚴整，古碑林立，晨鐘暮鼓，香煙繚繞。

在歷史上，定林寺成為可以與少林寺、白馬寺、相國寺並駕齊驅的四大名寺之一，人們給它編撰了許多神話傳說，在當地還廣為流傳一首歌謠：“龍嘴吐霧在山巔，土橋卧虹升九天。井底明月晝夜顯，杖桃金履往西還。高樓洪鐘音上殿，鐵薪燒粥廚水歡。椿抱翠柏千年茂，漢代松林萬古傳。”這首歌謠使定林寺蒙上一層神秘的色彩。相傳，定林寺的鐘樓為３層，高數丈，是寺內最高建築。人們可以自下而上轉著登樓，故又稱“轉角樓”。據說，很早以前山西永濟人和河南陝州人誇耀各自家鄉建築時，永濟人誇張普救寺的鶯鶯塔之高時說：“山西有座塔，離天丈七八。”陝州人說：“河南有座轉角樓，半截插在雲裡頭。”山西人不相信，專門到定林寺觀看后，嘆服道：“樓中之最。”相傳，原來轉角樓上掛有一口神奇的鐵鐘，高兩米，口徑１．５米，可以定向傳音。敲響巨鍾，其聲一直可傳到皇帝的金鑾殿上，所以當地有“和尚敲鐘，傳到京城，驚動皇帝，不得安寧”之說。空廂寺在清末民初連遭戰火洗劫，毀壞嚴重。現存的主要遺跡有：達摩靈塔一座，石碑十塊。其中最有意義的石碑有兩塊，一是南朝達摩碑，即南朝梁武帝撰寫的《菩提達摩大師頌並序》碑；二是達摩造像碑，此碑為魏元象元年公元５３８年所立，碑的正中是達摩大師站像，頭罩祥光，寬袍大袖，單線條陰刻，形象逼真，右上側刻了四句偈語：“航海西來意，金陵語不契，少林面壁功，熊耳留只履”，精確概括了達摩大師的生平。

空廂寺在近現代雖沒有白馬寺那麼馳名，也沒有少林寺那樣輝煌，但作為達摩初祖的葬地，它在我國佛教界的地位和作用是無可替代的。近年來不斷有印度、日本、香港、台灣等國家和地區的佛教僧人前來朝拜，進香拜佛的群眾也與日俱增，香火不絕。現在陝縣政府、少林寺、日本友人等已經投資在原址的基礎上修復空廂寺。目前，已經投入1130萬元，建成了達摩殿、山門大殿及僧房，道路、水、電、綠化等基礎設施已經全部到位。

公元538年，眾僧徒為紀念達摩初祖，又在空相寺建造了達摩造像碑。據史料記載，空相寺在極盛時，僧眾800餘人，山門、天王殿、大雄寶殿、千佛殿、觀音閣、藏經樓、鐘樓、鼓樓等合計400餘間，佔地160餘畝。但世事變遷，滄海桑田。該寺雖歷代都有修茸，終因時節因緣不具，而漸趨衰落。時至今日，寺內大部分建築，自抗日戰爭以來，或毀於戰火，或人為破壞，寺院原貌已蕩然無存，現僅存一塔一幢等數塊碑刻和浮雕。