阿納托爾·法朗士
阿納托爾·法朗士
阿納托爾·法朗士（Anatole France，1844-1924）法國作家、文學評論家、社會活動家。本名蒂波·法朗索瓦，生於巴黎一書商家庭。“法朗士”是他父親法朗索瓦的縮寫，又因他愛祖國法蘭西，故以祖國的名字作為自己的筆名。
少年時的法朗士經常替父親編寫書目、圖書簡介等，置身於書海之中。1873年出版第一本詩集《金色詩篇》，爾後以寫文學批評文章成名；1881年出版《波納爾之罪》，在文壇上聲名大噪。以後他寫了一系列的歷史題材小說。由於受法國唯心主義歷史學家列南的“人類永遠也不能接近真理”的影響，他的這些作品均流露出歷史循環論、社會改造徒勞無益論的悲觀情緒，但更多的是充滿對社會醜惡的嘲諷和抨擊。法朗士的散文平如秋水，含蓄雋永，韻味深長。
年輕時的法朗士
1873年出版第一本詩集《金色詩篇》。
1881年出版《希爾維斯特·波納爾的罪行》，在文壇上聲名大噪。
簽名
1894年，法國政府捏造了德雷福斯叛國案件。法朗士支持左拉發表責問法國總統的公開信《我控訴》，伸張正義，要求為德雷福斯平反。在鬥爭中，法朗士看到資本主義社會的黑暗和反動統治階級的卑鄙無恥，從此逐漸接受社會主義。俄國革命期間，他積極參加社會活動，成為法國社會黨成員，贏得左翼知識分子和工人階級的敬仰。
1921年參加法國共產黨。
1921年
墓
第一本詩集《金色詩篇》（1873），
1893年
《文藝生活》（4卷1888～1892），
《黛絲》（1890），
《鵝掌女王烤肉店》（1893），
《紅百合》（1894），
長篇四部曲《現代史話》（1896－1901），
短篇小說《克蘭比爾》（1901），
長篇小說《在白石上》（1904），
《企鵝島》（1908），
《霞娜·達克傳》（1908），
《諸神渴了》（1912），
《蘇珊》，
《天使的反叛》（1914）。
在文藝理論方面，法朗士要求文藝評論家發表自己的主張，反對強加於人和教條式的批判，他曾在《時報》上長期主持論壇，與保守派批評家布呂納介對壘。
法朗士65年創作的傑出成就，使他成為“一位真正的文壇宗師”，他那“博學、富於幻想，清澈迷人的風格，還有他融合諷刺和熱情所產生的神奇效果” （頒獎詞）以及他創作的眾多膾炙人口的人物形象等，為作家在國內外贏得了極高的聲望。
《希爾維斯特·波納爾的罪行》(1881)
這個獨身的老學者為了搜求古籍，往往到遠方旅行他為救護一個孤女，幾乎遭人陷害。作者塑造了一個十分成功的老學者的形象。
《黛絲》（1890）
寫4世紀的宗教鬥爭。作品以古埃及名城亞歷山大和後期希臘文化生活為背景，敘述在沙漠里修行的聖僧巴甫努斯，立誓拯救女優苔依絲。他冒險進城，勸導苔依絲改行，並勝利地把她送進修道院。可是他卻被苔依絲的美貌所打動，墮入情網。
《現代史話》4卷（1896－1901）
包括《場邊榆樹》（1896）、《人體服裝模型》(1897)、《紅寶石戒指》(1899)和《貝日萊先生在巴黎》(1901)。
小說頭兩卷寫法國外省某城市競選主教，兩個候選人之一的基特萊，以善於逢迎貴族婦女獲勝，但他一旦登台，兇相畢露。作者藉以揭示教士善變的面貌。從第3捲起寫德雷福斯事件。紅寶石戒指即主教手上所戴的戒指，象徵教權。事件中居主導地位的正是教權派，他們勾結貴族保王派、軍事當權派，加上外圍的反動沙文主義、反猶太等各種勢力，互相利用，互相爭奪。在第4卷中，貫穿全書的中心人物貝日萊先生這時從外省被調到巴黎，任大學拉丁文學講師。他是法朗士的代言人，為德雷福斯翻案而鬥爭。他到處發議論，常和統治階級的論調針鋒相對。
