安隱擊壤集

《安隱擊壤集》又名《餘杭七家詩鈔》，中國文聯出版社2011年出版。為當代杭州七家詩詞選集。“安隱”，杭州臨平古剎名，東坡詩“當年陸羽空收拾，遺卻安平一片泉”即詠此寺，今已不存，聊借之以志所在。乃慰乃心，擊壤以遣，付會心者一笑。

徐育寬，筆名赤舒，徐行恭幼子，甚得家風。杭州人，東塘退休教師。

陳國明，諸暨人，現居杭州塘棲鎮。退休后痴迷詩詞，有“腹中剩得無多字，專食人間秦火余”句。

虞銘，字昕泓，號曲營，別號南橫。室名“吳鉤紅豆袈裟齋”。著有《塘棲藝文志》《餘杭歷代詩詞全集》等十餘種。

沈剛，號浮蟻，杭州臨平人，尤擅填詞。

張健，號燕壘生，居杭州臨平。亦擅小說，作品有長篇《天行健》，短篇《活埋庵夜譚》等數十部。

郁震宏，號郁李子。桐鄉人。著有《大麻志》、《陳傅良詩集校注》等多部。

陶學鋒，號蘆雪齋，祖籍嵊縣，居杭州臨平。

吾友棲水昕鴻虞君集七人之詩既成，錫之以嘉名曰《安隱擊壤集》。七人者，年齒不等，居處又不一，亦不皆相識，惟虞君盡識之。今年春，虞君謂六人曰：取吾七人之詩都為一集，何如？僉曰：善。虞君乃佛時仔肩，復與燕壘張君、蘆雪陶君任行人東里之責，六閱月始成，其用心之苦可知矣。

然則安隱者何？志地也；擊壤者何？志志也。七人居處不一，何獨以安隱名也？曰：從眾也，有四人居臨平也；安隱者，臨平古蘭若之名也。或有疑之者焉，曰：“六人者皆今之餘杭人也，命以安隱，既聞其說矣；子居麻溪，舊隸德清，今屬桐鄉，而冠以安隱，其義何居？”曰：“昔者臨平之詩人，有東湖十子之目，而吾鄉徐芳谷先生與焉，然則拙詩之以安隱名也宜矣，又奚疑焉？雖然，余不能詩，附驥而已。”

書成，虞君不以余淺陋，俾題其首，辭不獲，一月無以應，比來新安，公家事了，操筆欲書，將下復止，累日不能得一字，而虞君書來，謂是集且付手民氏矣，乃撰數百字，略識顛末，且以解或人之疑，急就之章，言之無文，聊以塞責而已。庚寅仲秋麻溪席羊居士郁震宏識於新安之藤溪。

讀了燕壘生、郁李子等人的詩詞后，看到了一些彼此血液中流淌著相同的東西。打倒孔家店后很多年，莊周成了我們身上最深的印記。在早早的感知天命、放棄腐鼠之後，或曳尾塗中、或荷鍤桃下，這是一個讀書人的無奈，卻不改是一個時代的悲哀。

在一次餐聚中，燕壘生說：我們的選本就叫《安隱擊壤集》。大家都記得在上塘河北岸的安隱寺，那個造於唐代的安平經幢，一千年來曾經是臨平鎮的地標。六十年前，在安隱寺的原址上建造起了一座大監獄，唐代的石經幢也被拆除。作為人文精神象徵的安平泉也已蕩然無存，不知是暫時隱於地下，還是早已淵源枯竭。滄浪之水，不管你洗還是不洗，它都在那裡，或清或濁。在距離安平泉不遠處，在那充滿著喧嘩與騷動的世界里，有一群痴人，仍獨自說夢。

日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食；在孤獨中堅守、在孤獨中執著，是他們的理想國。

虞銘 書於臨平曲營精舍

徐育寬《赤舒詩鈔》

陳國明《 九思堂詩鈔》

虞 銘《 曲營詩鈔》

張 健《燕壘生詩鈔》

沈 剛 《 浮蟻詩鈔》

郁震宏《承業堂詩鈔》

陶學峰《蘆雪齋詩鈔》