菩薩蠻·滿宮明月梨花白

菩薩蠻

滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。

小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。

1、菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲。又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚雲烘日”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻

2、滿宮：猶“滿室”。《爾雅·釋官》：“宮謂之室，室謂之宮。”《釋文》：“古者貴賤同稱官，秦漢以來，惟王者所居稱宮焉。”這裡用“宮”字的古義。

3、故人：友人。孟浩然《過故人庄》：“故人具雞黍，邀我至田家。”這裡實指遠人。

4、金雁：指繡衣上的圖案，此指遠方親人來函。古人有鴻雁傳書的說法。

5、“家住”句：以西施自況。越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內，相傳西施曾在此溪中浣紗。曲：彎曲幽深的地方。

6、依依：輕柔的樣子。君：指遠離家鄉之男子。一說，指宮女。燕：雪本作“雁”。

灑滿庭中的月光啊，像院里的梨花一樣白，你可照見我那思念的人兒么，相隔萬里多少關塞。繡衣上一雙金雁展翅欲飛，淚濕羅衫時更愁歡情難再。

看小園綠草凄凄，想起故鄉彎彎的越溪。楊柳輕舞著依依春情，春燕歸來帶著無邊的春意。燕歸人卻不歸來，不知何時才能與他相聚。

這首詞具體創作年代不詳。這首《菩薩蠻》描述的是一位思念邊塞守關將士的思婦。溫庭筠的詞中描寫歌舞伎女、嬪妃宮女的次數比較多，為守關將士的妻子掬一把同情淚的時候較少。但在晚唐時期，同家動亂，邊疆常犯騷亂，眾多將二七在邊疆戍守打仗常年不歸，他們和家人兩地遠隔，彼此思念卻終年無法團聚的狀況已經成為一種社會現象。早在出塞時，這種景象就深深地印在了溫庭筠的腦海里，他也曾為這些將士寫下《寒塞行》：“心許凌煙名不滅，年年錦字傷離別。彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血。”如今在長安生活多年，他又親眼看見這些戍守邊關將士們的家人的生活狀況，忍不住再為他們寫下詞作。

詞寫閨中女子懷人念遠情事。此詞上片寫宮廷光景，明月相照，梨花盛開，正是初春季節。開首一句，既點明時當春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉，下句說遠人被“萬里關山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對比格外鮮明強烈。一往情深的思念，鎔鑄在這兩句中。

下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩經·小雅·採薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。

這是一首宮詞，章法頗為別緻。上闋寫長年封閉在深宮的宮女寂寞和對家鄉遊伴的思念；下闋變換角度，從對面看來，謂春天又來到她的家鄉，可是她卻再不能回歸，徒然引動對鄉中故人的思念。全篇於清綺流麗中瀰漫著深長的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發語，但自能以真切濃摯的怨思動人。

明·湯顯祖手批《花間集》：興語似李賀，結語似李白，中間平調而已。

清·陳廷焯《雲韶集》：凄艷是飛卿本色。從摩詰“春草年年綠”化出。

清·陳廷焯《詞則·大雅集》：結句即七章“音信不歸來”二語意，重言以申明之。音更促，語更婉。

近代·俞平伯《唐宋詞選釋》：“越溪”即若耶溪，北流入鏡湖，在浙江紹興，相傳西施浣紗處。本詞題亦借用西施事。或以為越兵入吳經由的越溪，恐未是。杜苟鶴《春宮怨》：“年年越溪女，相憶采芙蓉。”亦指若耶溪。上片寫宮廷光景；下片寫若耶溪，女子的故鄉。結句即從故人的懷念中寫，猶前注所引杜苟鶴詩意。“君”蓋指宮女，從對面看來，用字甚新。柳色如舊，而人遠天涯。活用經典語。

近代·唐圭璋《唐宋詞簡釋》：曉來登高騁望，觸目春山春水，又不能已於興感。一“又”字，傳驚嘆之神，且見相別之久，相憶之深。換頭說明人去信斷。末兩句，自傷苦憶之情，無人得知。以美艷如花之人，而獨處凄寂，其幽怨深矣。“此情”句，千迴百轉，哀思洋溢。

近代·吳世昌《詞林新話》：有見此詞開首日“滿宮”，即以為上片寫宮廷光景，進而以為“君”指宮女，並贊之為“用字甚新”雲。按“宮”蓋泛指房屋，若必欲泥為宮殿，則“故人”非帝王不可，與下片“小園”亦不相稱。以“君”為宮女，尤妄。宮女豈容久出不歸？謂之“用字甚新”，謬矣。

溫庭筠（812？—866？），本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人，唐宰相溫彥博後代。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”。仕途不得意，官止國子助教。詩詞兼工，詩與李商隱齊名，並稱“溫李”；詞與韋莊齊名，並稱“溫韋”。其詩辭藻華麗，氣韻清新，猶存風骨，多寫個人遭際，於時政亦有所反映。詞多寫女子閨情，風格穠艷精巧，清新明快，被稱為花間派鼻祖。現存詞數量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，後人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。