塔吉克族鷹舞

塔吉克族語言屬印歐語系東伊朗語族，中國境內的塔吉克族主要居住在帕米爾東部的色勒庫爾地區，又稱“色勒庫爾塔吉克”（也有少量“瓦罕”塔吉克）。這裡的人把鷹看作英雄的象徵，傳說中舞蹈的起源也與鷹聯繫在一起據說，有位牧羊老人叫多斯提克，在放牧時，非常美幕天空中自由翱翔的鷹，同時對鷹俯衝時發出的“咻——”的聲音感到奇異。一次他偶然拾到鷹的翅骨，將它做成鷹笛后吹出了美妙的聲音。於是他展開雙臂，像鷹一樣地盤旋起舞，舞蹈便逐漸傳播開來。

塔吉克族鷹舞的主角是男子，男子舞姿俊健、純樸、粗獷 雙人鷹舞多在喜慶佳節或家庭晚會中表演、跳舞時，大家用坐或半人坐，男女相邀，成雙而舞；有時若干對舞伴一起表演，形成集體舞在柯爾克孜族舉行盛大的賽馬、叼羊活動時，多支鷹笛和多面手鼓組成樂隊，吹奏《叼羊曲》、敲響“瓦拉瓦拉赫克”鼓，為參賽的騎手吶喊助陣。

塔吉克族鷹舞的風格受生存環境的影響。山民生活在高原，日照強烈，氧氣稀薄，行動不能過度急促，需要不斷緩衝，從而形成了深呼慢吸的呼吸規律；又由於經常穿著軟幫平底高靴在山路、草坪行走，膝部比較鬆弛、微屈，腳腕靈活、腳掌平穩。所以在舞蹈中舞者膝部也習慣地保持微屈、步法沉穩有力，動作柔韌而富有彈性。

塔吉克族鷹舞的基本造型是模擬山鷹：舞者或擰腰躬身，雙臂后舉，恍若雄鷹凌空翱翔或輕舞雙臂，移步回首，如同機警的山鷹巡遊在山間谷地；或雙腳跺步，點頭頜首比擬山鷹快活地嬉戲；或昂首挺胸，收臂按掌，同時踏步後轉，酷似山鷹縱身飛向藍天。

由於居住地域的差異，塔吉克族鷹舞主要可分為兩大風格類型：一是“瓦恰谷地的鷹舞”，一是“塔什庫爾f谷地的鷹舞”。“瓦恰谷地的鷹舞”與瑪爾洋谷地、熱斯坎木谷地的鷹舞比較相近，同以柔美抒情、剛柔相濟為特點。舞蹈在造型姿態、韻味，氣質情態等方面都以舒緩細膩、輕柔流暢的個性自成一體。該舞也以男性表演為主，舞者的肢體線條以自然彎曲、柔和流暢為主要特點，表現出強烈的抒情色彩。雖然音樂節奏是七拍，但韻律較為平穩、舒緩和安詳。舞者兩臂的線條也極為柔美。小臂和手腕十分柔軟，那翻腕、壓腕。挑腕等動態也格外柔和，手指造型甚至出現“鳳頭式”手姿。富於抒情的兩臂，或掏手插肩，或曲肘翻腕，或輕舒兩臂，翔舞翩翩；舞步多用移步、碎步，強調膝部的彈性。

與前者有別，“塔什庫爾干谷地的鷹舞”追求肢體線條的堅定和力度。男舞者含胸縮肩，收腹屈膝，軀幹部的肢體線條呈現前後變曲的階梯形，恰似那站立的雄鷹自然收縮的形體姿態。一如山鷹似的階梯式曲線，使舞蹈造型顯得遒勁粗獷，穩沉厚重。女舞者肢體線條自然流暢，動作柔和舒展，步法輕盈自如。相比較而言，女性舞蹈動態缺少變化，顯得重複單調。男性舞蹈則變化多端、個性突出，是該舞的代表。舞者手臂姿態變化豐富，兩臂向旁平展的姿態較為常見。該舞的舞步多採用單步、蹉步、跺步、墊步、移步、踏步、碎步等。“單步”和“蹉步”運用較多。單步平穩舒緩，簡單樸實；蹉步節律明快，力度性強，起伏變化大，利用快與慢的節奏對比，在平緩的舞步間驟然頓蹉，踏地為節，雄健有力。同時又強調膝蓋的韌性，表現出剛柔相濟、清脆暢達的節奏韻味。

塔吉克族舞蹈特色的形成和伴奏樂器及其特有的演奏方法分不開，鷹笛、手鼓、拉巴甫（熱瓦甫）、布蘭孜庫姆、塔吉克式艾捷克都是其廣泛使用的民間樂器。其中鷹笛是塔吉克族最典型的樂器，吹奏技法繁難，但音調別緻、美妙。鷹笛是用鷹的翅骨做成的，只有三孔，也稱“三孔骨笛”，塔吉克語稱“斯特洪諾依”。“斯特洪”為骨的意思，“諾依”是笛子的意思。

笛長約25厘米到26厘米左右，整個鷹笛稍有彎曲，吹的一頭直徑稍大，約有1.5厘米左右，有孔的一頭直徑較小，約有1厘米左右。鷹笛的曲調有固定的曲目，如在婚禮和喜慶的時候吹“恰甫蘇孜”、“泰溫”、“吉格倫”、“黑吾力”、“巴拿納馬克”、“熱布讓克”等曲調；在叼羊時吹“騰巴克蘇孜”、“瓦拉瓦拉科克”等曲調；在思念家鄉和情人時吹“法拉克”曲調；在大同鄉的塔吉克人給年輕人和有威望的人送葬時，吹奏“塔里肯”的曲調。除了在吹思念的曲調時是一人，不用手鼓伴奏外，在演奏其他曲目時都是兩人，並由兩名婦女敲一個手鼓，這種手鼓比一般的手鼓要大，用不同的鼓點伴奏。

曲調可分為5/8拍（買里斯蘇孜）；6/8拍（文里文拉力克蘇孜）；7/8拍（恰甫蘇孜），音調多為半音，兩人合奏時吹出一個整音，魚咬尾式的吹奏，難度較大，都以C調為主。鷹笛雖然只有三孔，但可吹出7個的音節。鷹笛是塔吉克民族獨有的樂器，其聲音清脆宏亮，十分動聽。手鼓是塔吉克族舞蹈的主要伴奏樂器，演奏時由兩名婦女敲打一面手鼓，奏出多種鼓點，這在其他民族中是罕見的。鼓點有固定的套路與名稱，如“阿路卡托曼”等，每套都能奏出複雜多變的藝術效果。在盛大的賽馬、叼羊活動中，多支鷹笛吹奏《叼羊曲》、多名婦女同時擊奏多面手鼓敲奏“瓦拉瓦拉赫克”，令騎手和馬都興奮不已。

塔吉克族鷹舞的主要形式有“恰甫蘇孜”、“買力斯”、“拉潑依”等。

“恰甫蘇孜”在塔吉克語中意為：“快速、熟練”，它既指節奏，又是即興表演並帶有競技性的舞蹈形式，代表了塔吉克族舞蹈特有的風格。其表演以雙人對舞為主，形式活潑，舞者可自由進退，兩三組同舞，亦可男女同舞。表演時多由一名男子邀請另一男子同舞，兩人徐展雙臂，沿場地邊緣緩緩前進，如雙鷹盤旋翱翔；隨後節奏轉快，兩人互相追逐嬉戲，忽而肩背緊貼側目相視，快步行走，又驀地分開躍起，如鷹起隼落，由低到高擰身旋轉，扶搖直上，最後舞蹈在競技旋轉中結束。這些動態表現，顯然是西域樂舞“胡旋舞”、“胡騰舞”技藝的遺存與升華。

“買力斯”意為“特定節拍”，是以民樂伴奏或民歌伴唱為主的自娛性舞蹈，也常用來表演傳統的故事性民歌，它以原地連續旋轉為特色，婦女尤其喜歡。

“拉潑依”是家庭內只用一個熱瓦甫伴奏的特定舞蹈形式，有時也在室外進行，其伴奏多用恰甫蘇孜的曲調，伴奏者還可以邊演奏邊舞，舞蹈動作自由、輕快，技藝高的演奏者可把熱瓦甫放置在肩上彈奏起舞，這可能是西域樂舞風習的遺存。

男子舞姿俊健、純樸、粗獷。主要動作有伸展雙臂(前臂較高，后臂較低)，前後擺動，舞步靈活多樣。高潮時，激烈抖動雙臂並攤開雙掌，向左右旋轉和側身躍起，作雄鷹展翅，搏擊風雲之勢。女子舞步和舞姿略同男子，僅步距比男子小而輕盈。雙手在頭部向里或向外旋抹，動作舒展而柔和。以手鼓為主要伴奏樂器，通常7/8為舞蹈基本節奏，間以口哨擊掌和呼喊“拉潑依”烘托氣氛。

鷹舞是塔吉克族的民間傳統自娛性舞蹈，場地不受限制。無論田埂地頭、庭院室內，只要人們興緻所至都可起舞。其舞步與鷹笛的曲調是一致的，主要是八分之五拍、八分之六拍、八分之七拍，基本動作是：腰微彎，右臂朝前伸，手指微朝上，左臂彎曲朝後，位於腰部，手指伸開。腳步隨著笛聲和鼓點旋轉360度，此時，收回右臂放在背後，伸出左臂朝前。有時兩臂平行，有時兩臂一上一下，恰似鷹的翅膀，腳步隨鼓點和笛聲可旋轉180度和360度，也可朝前和左右前進。無論在旋轉或是在前進時，兩肩還要隨著曲調的節奏不停地一上一下地抖動。鷹舞主要是男人的舞蹈，但也有男女合跳的，也有集體跳的，遇到節日或是婚禮，只要是鷹笛和手鼓聲一響起，男男女女都會翩翩起舞。在鷹舞中還有"馬舞"、"箭舞"、"刀舞"等舞蹈，也是用鷹笛和手鼓伴奏，其舞步和鷹舞的步伐差不多。舞蹈開始時，往往先由一名舞技較高者下場，接著，眾人便紛紛下場共舞。

塔吉克族舞蹈特色的形成和伴奏樂器及其特有的演奏方法分不開，鷹笛、手鼓、拉巴甫（熱瓦甫）、布蘭孜庫姆、塔吉克式艾捷克都是其廣泛使用的民間樂器。其中鷹笛是塔吉克族最典型的樂器，吹奏技法繁難，但音調別緻、美妙。鷹笛是用鷹的翅骨做成的，只有三孔，也稱"三孔骨笛"，塔吉克語稱"斯特洪諾依"。"斯特洪"為骨的意思，"諾依"是笛子的意思。笛長約25厘米到26厘米左右，整個鷹笛稍有彎曲，吹的一頭直徑稍大，約有1.5厘米左右，有孔的一頭直徑較小，約有1厘米左右。鷹笛的曲調有固定的曲目，如在婚禮和喜慶的時候吹"恰甫蘇孜"、"泰溫"、"吉格倫"、"黑吾力"、"巴拿納馬克"、"熱布讓克"等曲調；在叼羊時吹"騰巴克蘇孜"、"瓦拉瓦拉科克"等曲調；在思念家鄉和情人時吹"法拉克"曲調；在大同鄉的塔吉克人給年輕人和有威望的人送葬時，吹奏"塔里肯"的曲調。除了在吹思念的曲調時是一人，不用手鼓伴奏外，在演奏其他曲目時都是兩人，並由兩名婦女敲一個手鼓，這種手鼓比一般的手鼓要大，用不同的鼓點伴奏。曲調可分為5/8拍（買里斯蘇孜）；6/8拍（文里文拉力克蘇孜）；7/8拍（恰甫蘇孜），音調多為半音，兩人合奏時吹出一個整音，魚咬尾式的吹奏，難度較大，都以C調為主。鷹笛雖然只有三孔，但可吹出7個的音節。鷹笛是塔吉克民族獨有的樂器，其聲音清脆宏亮，十分動聽。手鼓是塔吉克族舞蹈的主要伴奏樂器，演奏時由兩名婦女敲打一面手鼓，奏出多種鼓點，這在其他民族中是罕見的。鼓點有固定的套路與名稱，如"阿路卡托曼"等，每套都能奏出複雜多變的藝術效果。在盛大的賽馬、叼羊活動中，多支鷹笛吹奏《叼羊曲》、多名婦女同時擊奏多面手鼓敲奏"瓦拉瓦拉赫克"，令騎手和馬都興奮不已。

表演形式

鷹舞的主要形式有"恰甫蘇孜"、"買力斯"、"拉潑依"等。"恰甫蘇孜"在塔吉克語中意為："快速、熟練"，它既指節奏，又是即興表演並帶有競技性的舞蹈形式，代表了塔吉克族舞蹈特有的風格。其表演以雙人對舞為主，形式活潑，舞者可自由進退，兩三組同舞，亦可男女同舞。表演時多由一名男子邀請另一男子同舞，兩人徐展雙臂，沿場地邊緣緩緩前進，如雙鷹盤旋翱翔；隨後節奏轉快，兩人互相追逐嬉戲，忽而肩背緊貼側目相視，快步行走，又驀地分開躍起，如鷹起隼落，由低到高擰身旋轉，扶搖直上，最後舞蹈在競技旋轉中結束。這些動態表現，顯然是西域樂舞"胡旋舞"、"胡騰舞"技藝的遺存與升華。"買力斯",意為"特定節拍"，是以民樂伴奏或民歌伴唱為主的自娛性舞蹈，也常用來表演傳統的故事性民歌，它以原地連續旋轉為特色，婦女尤其喜歡。"拉潑依"是家庭內只用一個熱瓦甫伴奏的特定舞蹈形式，有時也在室外進行，其伴奏多用恰甫蘇孜的曲調，伴奏者還可以邊演奏邊舞，舞蹈動作自由、輕快，技藝高的演奏者可把熱瓦甫放置在肩上彈奏起舞，這可能是西域樂舞風習的遺存。

新疆塔吉克族鷹舞傳承人是庫爾班·托合塔什。這位在帕米爾高原上生活了一輩子的老人，既沒多少文化，也沒有受過專業的舞蹈教育，既飽嘗了高原生活環境之苦，又離不開這種苦。塔吉克族人崇拜鷹，喜歡用鷹舞來表達對鷹的崇拜。

庫爾班·托合塔什15歲時，開始跟著父親學鷹舞。在帕米爾高原上，他成了鷹舞之王，他跳的鷹舞 《商人與馬》、《天鵝與狐狸》等，沒有人能與之相媲美。可他承認只有一次，跳出了他自己。那天，他生活的喀喇昆崙山深處的塔什庫爾干塔吉克自治縣瓦恰鄉，來了10多名自治區和州上的領導，和全鄉人一起慶祝引水節。當大家砸開冰塊，將清澈的雪水引入水渠，看著清澈的雪水緩緩流入耕地時，庫爾班·托合塔什帶頭跳起了鷹舞。他時而盤旋仰步，如鷹起落，時而雙肩微抖，如鷹空中傲視。他腳頓挫、手高揚、腰扭動，眉毛和嘴唇跟著節奏，不停地微微顫動，跳著跳著，眼淚突然“嘩”地一下湧出了眼眶。他一邊流淚，一邊跳。跳完了，抱著一個領導，失聲痛哭。 “嗚嗚嗚……”他像孩子一樣，不能自制。哭聲，感染了在場的人，很多人也跟著抹淚。他說：“我跳了一輩子，從來沒有見過這麼多大領導，就這一次，才知道自己和鷹舞的價值。”除了山裡人，外界極少有人知曉，他跳的鷹舞有多麼出色。多少年了，鷹舞這個來自塔吉克族人的一種普通藝術，難求最高禮遇的命運，此刻，被他一語道出。跳鷹舞是他一生的精神快樂，他把這種快樂，帶給了數不清的塔吉克族人。當然，他也為鷹舞的命運難受過、悲傷過、擔憂過，但他從來沒哭過。可平生第一次，他哭了，哭得有點莫名其妙，哭得毫無理由，淚水從心裡噴了出來，又流進了心裡。

買熱木汗·阿地力，女，塔吉克族，1953年生，新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣人。第二批國家級非物質文化遺產項目塔吉克族鷹舞代表性傳承人。買熱木汗·阿地力生長在鷹舞藝人之家，從小跟隨父親阿地力·庫孜巴義學習鷹舞。她熟悉鷹舞的表演形式與表演技巧，充分掌握了民間鷹舞的各種跳法，熟知鷹舞的各種曲調，還擅長手鼓和多種塔吉克民間樂器。

庫爾班·托合塔什，男，塔吉克族，1931年生，新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣人。第二批國家級非物質文化遺產項目塔吉克族鷹舞代表性傳承人。庫爾班·托合塔什繼承了其父的塔吉克族鷹舞和吹奏鷹笛的技巧，全面掌握了鷹舞等各種塔吉克民間舞蹈，是塔吉克族公認的優秀民間歌舞藝人。他跳的鷹舞動作優美，既能獨舞也能與他人對舞，也可邊唱邊跳，體現了鷹舞的古老風格。他還擅長吹鷹笛、敲手鼓。

鷹舞是中國民間舞蹈中極具特色的傳統舞蹈形式，藝術價值很高。隨著現代化進程的加速，這些珍貴的民間藝術日漸失去生存的土壤，面臨困境，亟待保護與搶救。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，塔吉克族鷹舞經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2012年8月19日，2012喀什上海文化周“四聯展”在喀什國際展覽中心開幕，塔吉克族鷹舞在其中被展示。

2019年新春來臨之際，“記憶非遺——弘揚中華優秀傳統文化主題攝影展覽”在北京北海公園舉行，塔吉克族鷹舞在其中被展示。

2017年3月底，新疆藝術研究所組成15人搶救性保護工作團隊來到塔什庫爾干塔吉克自治縣、鷹舞傳承人庫爾班·托合塔西的家鄉瓦恰鄉及傳承地，以《國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工程操作指南》為標準，集中採錄、拍攝了《塔吉克族鷹舞》國家級代表性傳承人庫爾班·托和塔西搶救性紀錄文獻片，很大程度上對塔吉克族鷹舞進行了保護。

● 重要活動

2012年8月19日，2012喀什上海文化周“四聯展”在喀什國際展覽中心開幕，塔吉克族鷹舞在其中被展示。

2019年新春來臨之際，“記憶非遺——弘揚中華優秀傳統文化主題攝影展覽”在北京北海公園舉行，塔吉克族鷹舞在其中被展示。