祁志祥
祁志祥
祁志祥,男,江蘇大豐人,文學博士,博士生導師,上海政法學院新聞傳播與中文系教授。
祁志祥
另,1990年至1997年擔任上海市寶山區廣播電視局電台電視台記者、編輯,除在上海電視台、東方電視台、上海人民廣播電台發表新聞作品外,還在《解放日報》、《新民晚報》、《上海郊區報》、《上海科技報》、《東方城鄉報》、《上海老年報》等發表新聞作品100多篇。
《國學人文讀本》上下冊(上海文化出版社2008),主編、主撰;
《中國傳統文學與經濟生活》(河南人民出版社2006),主編之一;
《探索中國古代文學研究的新路經》(社會科學文獻出版社2007),副主編;
《世紀之交的上海審美文化建設》(作家出版社2001),副主編;
《上海城市建設的美學思考》(群言出版社2005),副主編。
參編著作:
《中國近代文學大系·文學理論卷》(上海書店出版社1996)。
篇名 | 發表刊物 | 時間 |
平淡:中國古代詩苑中的一種風格美 | 文藝研究 | 1986年第3期 |
論審美主體對藝術的雙重美學關係 | 文藝理論研究 | 1988年第1期 |
馬克思恩格斯“人的本質”定義獻疑 | 探索與爭鳴 | 1988年第2期 |
論藝術家的情感素質 | 學習與探索 | 1988年第5期 |
文學情感特徵的系統透視 | 內蒙古大學學報 | 1989年第3期 |
適性為美:莊子美學系統管窺 | 華東師大學報 | 1989年第4期 |
中國古代文學原理構思 | 社會科學 | 1990年第1期 |
曹雪芹創作思想管窺 | 紅樓夢學刊 | 1990年第4期 |
古代文論中的“心物交融”說 | 文藝理論研究 | 1990年第6期 |
征古文化與古代文論 | 上海大學學報 | 1991年第1期 |
“意境”、“境界”、“意象”、“興象”辨析 | 廣州日報 | 1991年1月30日 |
古代文論中的“物我雙會”說 | 文史哲 | 1991年第6期 |
“但見情性,不睹文字”說 | 古代文學理論研究 第15輯 | 上海古籍出版社1991年版 |
中國古代表現主義民族文論體系芻議 | 東方叢刊 | 1992年第1期 |
古代文論的總體創作方法論——“活法”說研究 | 學術月刊 | 1992年第4期 |
明清曲論中的接受美學 | 求索 | 1992年第4期 |
古代文論方法論的文化闡釋 | 文藝理論研究 | 1992年第5期 |
“興會”說:古代文論中的靈感論 | 華東師大學報 | 1992年第6期 |
“和”:華夏文化的超穩定系統 | 暨南大學學報 | 1993年第3期 |
現代科學思想的拓展與美學新變 | 文藝理論研究 | 1993年第4期 |
“人教”文化與古代文論 | 青海社會科學 | 1993年第5期 |
馬克思恩格斯的悲劇觀 | 河南大學學報 | 1994年第3期 |
“格律聲色”說——中國古代文學的純形式美論 | 中國韻文學刊 | 1995年第1期 |
華夏“和”文化與中國美學 | 青海社會科學 | 1995年第3期 |
新聞創優中的題材處理 | 聲屏世界 | 1995年第7期 |
恩格斯“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現”考辨 | 外國美學 第11輯 | 商務印書館1995年版 |
漢字訓詁與中國美學 | 貴州社會科學 | 1996年第1期 |
佛教“頓悟”說與美學靈感論 | 青海社會科學 | 1996年第4期 |
“無相”之美與“相教”之美 | 文藝理論研究 | 1997年第2期 |
佛教“三界唯心”論與“美是心影”說 | 蘇州大學學報 | 1997年第2期 |
論美是普遍愉快的對象 | 學術月刊 | 1998年第1期 |
佛教美學:在反美學中建構美學 | 復旦學報 | 1998年第3期 |
大道至美——老子美學系統管窺 | 上海大學學報 | 1999年第3期 |
一個行動勝過一打綱領 | 文藝爭鳴 | 1999年第6期 |
顧准:“用鮮血做墨水的筆杆子” | 遼寧大學學報 | 2000年第1期 |
佛教的“般若”“禪定”學說與中國的“靜觀”“玄鑒”理論 | 雲南社會科學 | 2000年第1期 |
“亦空亦有”的佛教世界觀與“亦僧亦俗”的中國文化 | 青海社會科學 | 2000年第2期 |
佛教理論對審美認識論的影響 | 新疆大學學報 | 2000年第3期 |
佛教“無相而有相”的本體論及其在中國的傳播 | 甘肅社會科學 | 2000年第3期 |
中國古代詩歌中的線條美 | 貴州社會科學 | 2000年第4期 |
美是什麼? | 文匯報 | 2000年12月30日 |
美是普遍愉快的對象 | 文匯報 | 2001年4月21日 |
論文藝是審美的精神形態 ——關於文藝本質的思考 | 文藝理論研究 | 2001年第6期 |
中國人學思想演進的總體把握 | 文化中國(加拿大) | 2001年6月號 |
以“味”為美——中國古代關於美本質的哲學界定 | 學術月刊 | 2002年第1期 |
以“圓”為美——佛教關於現實美的變相否定之一 | 文史哲 | 2002年第1期 |
道家論以“淡”為美 | 貴州社會科學 | 2002年第3期 |
中國人學思想的古今演變 | 書屋 | 2002年第6期 |
同構為美——中國古代美本質的心理界說 | 上海大學學報 | 2002年第6期 |
龔自珍、魏源的時代歸屬 | 文匯讀書周報 | 2002年11月1日 |
論中國古代的情感美學 | 人文論叢 | 2002年卷 |
以“心”為美——中國古代美學的表現精神 | 復旦學報 | 2003年第1期 |
中國古代美學思想系統整體觀 | 文學評論 | 2003年第3期 |
以“道”為美——中國古代美學的道德精神 | 文藝理論研究 | 2003年第3期 |
以“文”為美 | 文藝研究 | 2003年第3期 |
以“妙”為美——道家論美在有中通無 | 上海師大學報 | 2003年第3期 |
新時期錢中文的理論貢獻 | 學術月刊 | 2003年第4期 |
王元化先生的學術成就 | 學術月刊 | 2004年第1期 |
王弼美學:高揚本體之大美 | 上海財經大學學報 | 2004年第3期 |
老子美學:“孔德之容,唯道是從” | 文藝理論研究 | 2004年第5期 |
“寂滅為樂”——佛教美本質觀 | 東方叢刊 | 2004年第6期 |
中國古代文論的“用事”說 | 浙江社會科學 | 2004年第6期 |
文章、性情、文采——劉勰《文心雕龍》的美學意義 | 東方叢刊 | 2006年第1期 |
郭象美學:“任性”而“自得” | 上海大學學報 | 2006年第2期 |
“定法”說——中國古代文學創作的具體方法論 | 文學評論 | 2006年第2期 |
柳宗元園記創作的文學價值和審美意義 | 雲南大學學報 | 2006年第2期 |
真幻說:中國古代文學的藝術真實觀 | 人文雜誌 | 2007年第2期 |
胡寅《題酒邊詞》義考 | 中國美學研究 第2輯 | 三聯出版社2007年3月版 |
新世紀中國美學研究的拓展 | 文藝理論研究 | 2007年第4期 |
文學與經濟關係的學理考量 | 雲南大學學報 | 2007年第4期 |
“文學以文字為準”——中國古代的文學特徵論 | 廈門大學學報 | 2007年第5期 |
柳宗元園記創作芻議 | 文學遺產 | 2007年第5期 |
“任誕”與“雅量”:《世說新語》的美學觀 | 上海市社會科學年會論文集 | 2007年卷 |
先秦至清末:中國古代人文思想史上的四次啟蒙 | 學術月刊 | 2007年第8期 |
論華嚴宗以十為美的美學傾向 | 社會科學戰線 | 2008年第6期 |
國學人文精神的現代傳承 | 文藝理論研究 | 2008年第4期 |
中國人文思想史上的六次啟蒙(上)(下) | 浙江工商大學學報 | 2008年第4、5期 |
“人權”入憲的歷史回顧和意義評估 | 上海市社會科學界年會論文集 | 2008年卷 |
“和而不同”的實質是尊重公民的權利 | 北京日報理論周刊 | 2007年12月17日 |
梁啟超美學:快樂至上的趣味主義 | 貴州社會科學 | 2009年第2期 |
富民利國、解放思想——鄧小平人學思想的歷史價值與現代意義 | 探索與爭鳴 | 2009年紀念新中國成立60周年特刊 |
中國美學史研究的觀念更新與路徑創新 | 學術月刊 | 2009年第7期 |
走向人學的文藝美學研究 | 學術月刊 | 2009年第7期 |
從“文學革命”到“革命文學” | 雲南大學學報 | 2009年第2期 |
審美認識中“主客二分”的重新審視與評價 | 遼寧大學學報 | 2010年第1期 |
金聖嘆的戲曲批評 | 長江學術 | 2010年第1期 |
生成論與本質論:美學本體論論爭 | 學術月刊 | 2010年第3期 |
文藝學論爭:“本質”,而不“主義” | 學術月刊 | 2010年第3期 |
中國古代詞體價值觀的歷史演變 | 文藝理論研究 | 2010年第2期 |
文學與經濟關係的二律背反 | 學習與探索 | 2010年第5期 |
國學中的“民本”思想 | 文匯報·每周演講專版 | 2010年7月17日 |