君子和而不同，小人同而不和

子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”

(1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。

(2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。

孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。”

“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

在先秦時代，“和”是一個非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性統一，因而有別於“同”。比如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、咸調合在一起，達到一種五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂，必須將宮、商、角、徾、羽配合在一起，達到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂：反之，如果好咸者一味放鹽，好酸者拚命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其後果便不難設想，也不堪設想了。因此，早於孔子的晏嬰就曾說過：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”（《左傳·昭公二十年》）正是在這種思想的基礎上，孔子將“和”與“同”的差別引入到人際關係的思考之中，於是便有了《論語·子路》中的那句話。《論語》子路篇第二十三章。

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖籍宋國（今河南商丘）。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始 人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。

孔子的先祖是宋國人孔防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁紇（he）。孔子的七世祖然父嘉在宮廷內亂中被華督所殺（存疑），其子木金父為避難逃到魯國鄒邑，從此以後木金父以其父親的字為孔我氏。原籍河南商丘，先祖是商朝開國君主商湯。相傳曾修《詩》、《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，修訂《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至聖先師，萬世師表”。孔子死後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典的《論語》。

相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領弟子周遊列國。孔子的思想對後世產生了極其深遠的影響。孔子和戰國時期儒家代表人物之一的孟子，被後世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

君子和而不同，小人同而不和，是對君子約束的行為規範，還有君子動口不動手之說，意思：君子通過勸說的方式化解分歧，小人往往是大打出手達到屈服的目的。

負荊請罪的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》,講述了發生在趙國首都邯鄲廉頗和藺相如的故事，故事又被稱為將相和，成為京劇《將相和》名段。

①他提出“仁”的學說，“仁”包含一切美德。

②他主張“愛人”，要求統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”。

③他反對苛政和任意刑殺。

④提出儒家學派的核心思維方法，行中庸之道

⑤創辦私學，廣收門徒。

⑥“因材施教”,善於啟發學生思考問題。

⑦他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學。

⑧他要求學生時常複習學過的知識，以便“溫故而知新”。