王子午鼎

簡介：王子午鼎寬體、束腰、平底、斜立式耳，口部有一周厚邊，器身周圍有六個浮雕夔龍作攀附狀，獸口咬著鼎的口沿，足抓著鼎的腰箍，使鼎在香煙繚繞中有升騰的感覺。鼎蓋作平頂微弧，有圜形鈕。蓋、頸、腹內壁均鑄銘文，腹銘84字，記述王子午作器的用途和歌頌自己的功德。王子午鼎系分鑄后焊接而成，採用了榫卯、中介物等新型構思，技藝之高超，在當時的世界範圍內，是第一流的水平。王子午鼎具獨特的楚式風格，造型呈平底束腰形，很容易讓人聯想到“楚王好細腰”的故事。環繞鼎腹的六條立體怪獸，各由兩條夔龍蜷曲盤繞而成，是採用失蠟法分別鑄出，然後焊接於鼎身的，顯示了很高的鑄造水準。在細部裝飾上採用浮雕、立雕、分鑄、榫卯、焊接等技術。優美的造型、精細的紋飾、浪漫奇詭的題材，正是楚國文化藝術的突出特徵。長篇銘文表達了對先祖的追思，敘說了王子午自己施德政於民的業績，並教育子孫須以此為準則。全文語詞流暢押韻，是楚國青銅器上不多見的長篇美文，具有重要的史料價值。此外，銘文用鳥篆書寫，有中國最早的“美術字”之譽。王子午鼎是春秋時期楚國的青銅器，墓中出土了一組共七件銅鼎，鼎上銘刻有“王子午”字樣，七鼎由大到小排列，稱為列鼎，此器是其中最大的一件。

文物特徵

王子午鼎造型的顯著特徵，就是極度誇張輪廓線條，使輪廓線在不同的平面上，沿著不同的方向自由地收縮或伸展。各部位和部位結合之間，都拒絕了直形，而頻繁地使用斜形、弧形線條的組合，以求得造型空間上的變化。如鼎耳的造型呈弧形，摒棄了常見的直立安裝法，而採用極為誇張的向下傾斜的形式，安裝於口沿之上；鼎腹的中部向內收縮，形成一個明顯的腰形結構，從而將腹部的輪廓線一分為二；鼎足的外側則使用內凹的弧形線條，造成鼎足向內收斂的視覺感。整體看去，其造型輪廓有“一波三折”之感。這是東周時期楚國所獨有的一種造型形式，故又被稱為“楚式鼎”。在鼎腹的周圍，附有六隻以失蠟法鑄就的怪獸，它們的前爪緊抓住口沿，后爪蹬著腰部，正在向鼎內探視，似在覬覦鼎中的美食。鼎足的上部浮雕獸面紋，鼎腹部的外壁和耳部雕鏤當時流行的龍形紋和蟠虺紋。“王子午”鼎的製作工藝十分精湛，鼎足與底部的結合還採用了冷焊工藝，這是中國古代冶金工藝史上極其重要的突破。這些精湛的製作工藝的運用，使得“王子午”鼎進入了非常完美的境界。王子午鼎內壁銘14行86字，銘文字體修長，筆畫婉轉逶迤，頗多類似鳥蟲書一樣的裝飾性筆畫，看上去別具一格。銘文大意是說，在某年的正月丁亥日，王子午選擇上好的銅料，鑄造了七件列鼎，用於祭祀祖先神靈以及進行嚴肅的盟誓，祈求長壽安康。希望子孫後代永遠像他一樣：恭敬而嚴肅地對待祭祀和盟誓，既要有膽有識，無所畏懼，又要小心謹慎，避免失誤；既要施行德政，又要不失威儀；既要以保衛楚國社稷為根本，又要照顧國民的意願，急民之所急。並將此作為自己行為的準則。銘文中的王子午，即《左傳》所記載的“公子午”，又名子庚，乃楚莊王之子，楚共王之弟。王子午也曾立下戰功，前560年，楚共王卒，吳國乘機發兵侵楚，楚將養由基（就是那個有名的神箭手）窮於應付，子庚率師支援。雙方大戰於庸浦（在今安徽無為縣南），吳人果然輕敵冒進，楚軍伏兵突然從四面殺出，吳軍毫無防備，大敗虧輸，吳公子黨也做了俘虜。第二年，楚人為報吳侵楚之役，由令尹子囊率軍伐吳。吳人堅守不戰，子囊只好退兵。可子囊也犯了吳軍上年所犯的同樣錯誤，以為吳不能戰而疏於防備，結果吳也設伏於險隘，大敗楚軍，俘楚公子宜谷。子囊悔恨交加，回國不久就病死了。享年約四十餘歲。

中國古代的青銅器，主要為銅與錫的兩元合金，成書於戰國時期的《周禮·考工記》中就有“四分其金(銅)，而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一，謂之大刃之齊”的記載。春秋戰國時期青銅鼎的合金組成中，銅與錫的含量依製作的年代、地點、原料來源、工藝的不同而不同，一般說來，銅的含量在70%-80%或稍高、錫的含量在10%-20%左右，此外，合金中常常還含有鉛、鐵等其它成分。王子午鼎的含銅量約為80%-83%、含錫量約為16%-17%，另外還有少量的鉛和鐵，可能是原料中含的雜質。作為青銅鼎的主要成分銅，是一種不活潑的金屬，在日常條件下一般不容易發生鏽蝕，這是王子午鼎不銹的原因之一。在古代墓葬中，它發生鏽蝕的途徑一般說來有這樣幾條：在潮濕的條件下，有空氣或氧氣存在時，發生鏽蝕，生成銅鹽；在潮濕的條件下與貴重金屬(如金、銀等)接觸，產生電化學腐蝕；與硫或含有硫的物質接觸，生成銅的硫化物等。

鼎為中國古代炊食器。中國鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，早在7000多年前就出現了陶制的鼎。而其真正的發展最高峰則出現在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的製作，盛行於商周時期，延續到漢代。在奴隸制鼎盛時代，被用作“別上下，明貴賤”，是一種標明身份等級的重要禮器。文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又載“鑄九鼎，像九州”。又有成語一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立等。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，後來發展成祭祀天帝和祖先的“神器”，並被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。在古代，鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權的象徵，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周”。鼎大多為三足圓形。（王子午鼎便是最負盛名的三足圓鼎）

1978年時值河南淅縣大旱，河床乾枯，出現裂縫。有一天，一個放羊的孩子在放羊回來的路上，經過乾枯的河床，不小心被一個東西絆倒在地，起初他以為是木樁。後來仔細已看是個銅製的東西，但是他不知道這是什麼，於是他便回去將這一消息告訴大人們。因為淅縣以前就發現過文物，所以當人們聽說消息后，立即拿起工具趕到河床，人們發現，河床上露出很出“銅角”。這才知道發現了文物群，立即上報了淅縣文物局，淅縣文物局得到消息后，立即組織人員進行保護挖掘工作，經過3天的時間，所有工作全部結束。經文物專家鑒定，河床下面是楚國墓葬，這次發掘一共出土56件青銅器，百分之八十都是國家一級保護文物。其中有7個造型和外表相同，只是大小重量不銅的青銅鼎尤為珍貴，後來，經過權威的文物鑒定專家鑒定，這7個鼎便是楚莊王的第五個兒子“子庚”的自製鼎，因為鼎內有銘文記載“王子午”的字樣，所以這7個鼎被稱為“王子午鼎”。

王子午鼎的主人名叫“王子午”，並稱其為“令尹子庚”。此人在史籍中有據可查，《春秋左傳》等史籍中有多個地方講到他。根據這些記載和後人的註釋，可知王子午（史籍中稱公子午）字子庚，就是那個春秋五霸之一併“問鼎中原”的楚莊王的兒子，也是楚共王的弟弟。他在楚共王時任司馬（相當於國防部長）之職。有一次護送王后秦嬴（秦景公之妹）回娘家，卻被秦國扣留。他的弟弟以三百金賄賂了晉國大臣，讓晉國修築壺邱城（陳國地，在今河南新蔡），並對秦國說，如果你們放了楚王的弟弟，我們就不築城。秦人怕晉軍因此長駐陳地，只好放了子庚。為此楚國又送了三百車重禮給晉國以示感謝。為什麼秦國甘冒外交風險要扣留子庚，晉國則甘冒戰爭風險迫秦放人，而楚國不惜重金也要讓子庚回國。可以想見子庚在當時多麼被人看重。

蓋銘：倗之（齍），器銘：隹（唯）正月初吉丁亥，王子午（擇）其吉金，自乍（作）彝齍）鼎，用亯（享以）孝（於）我皇且（祖）文考，用（祈眉壽）（弘恭舒遲），（畏忌）趩趩，敬氒（厥）盟祀，永受其福。余不（畏）不差，惠（於）政德，（惄於）威義（儀），闌闌（獸獸）。命（令）尹子庚，殹（繄）民之所亟，萬年無諆（期），子孫是制。