金石錄

《金石錄》和《集古錄》齊名，前人往往稱金石學為“歐趙之學”：即指此《集古》、《金石》兩錄而言，近代則因有趙明誠妻李清照的後序而知名。趙氏夫婦收集金石拓本、書籍、古器以及最後逐次散失的經過已詳記《後序》中。

此書的體例是仿照《集古錄》，不過是把目和題跋合為一書。全書三十卷，前十卷是目錄，一共著錄二千卷，實際不到二千種，因為少數大碑是一碑分為二卷或多卷的，但已比《集古錄目》的一千卷多出許多，這二千卷都按時代先後排列，比《集古錄目》的不按時代也是後來居上。后二十卷是題跋，不是二千卷都題跋，只題跋了五百零二種，但已是很有用的歷史文獻。因為和《集古錄》一樣，這《金石錄》所收所題跋的大部分原石及拓本都已不傳，其中唐代的佔有很大部分，靠這《金石錄》把其中部分內容保存下來。

趙明誠（1081—1129年），字德父（或作德甫、德夫），密州諸城（今山東諸城）人。宋代金石學家、文物收藏家。他一生除去為官，傾心執著於金石書畫的搜集與研究。少為太學生，歷官至知湖州軍州事。與妻李清照（號易安居士）平生酷愛金石書畫，曾儘力收集資料，共同校訂整理。趙明誠在著撰《金石錄》期間，歷仕南北，中經靖康之亂，與清照兩地睽隔，流離坎坷，家藏古物奇器及書畫碑文漸次喪失，但著述之志未衰。

高宗建炎三年（1129年），《金石錄》已初具規模，明誠不幸罹疾身亡，清照寓居臨安，花了兩年時間對遺稿作最後的筆削整理，才得完成。

所撰巨著《金石錄》，發揚了以金石證史的治學傳統，在金石研究上具有繼往開來的意義，對史學、考據學、文獻整理和金石書法的研究，至今具有重要的參考價值。

《金石錄》體例仿照歐陽修的《集古錄》，著錄所藏金石拓本共二千種，上起三代，下迄隋唐五代。前十卷為銅器銘文和石刻的目錄，共二十條。第一條到第十七條為銅器銘文，第十八條到二十條，是先秦至北宋的一千九百餘種石刻的目錄。較《集古錄》的五百餘種要多好幾倍。

以時間順序為標準。每一目下註明碑文的撰寫和書寫人的姓名，以及立石的年月。后二十卷為辨證古器物二碑刻所撰，共計跋尾五百零二篇，彙集了作者多年研究的看法和心得。其價值和成就在於補正前賢的闕失，對成書於北宋中葉的《先秦古器圖》、《考古圖》和《集古錄》的錯誤，包括年月、銘文內容，都一一作了考辨。尤其對歐陽修的《集古錄》補正為最大。不僅如此，且“以器物碑銘驗證前史”，考訂典籍的訛舛之處6由於“史牒出於後人之手，不能無失，而刻詞當時所立，可信不疑”，所以歷代史書有關人物的歲月、理、官爵、世系等，其十有三四與金石相抵牾。此書則予以訂正。

同時，還錄存了不少重要的不見於史書的重要史料。主要有歷代碑銘墓誌所載人物的生平、履歷、氏族世系，以及宋以前存世的古籍的摘引。

南宋孝宗淳熙（1174——1189年）年間，《金石錄》已有刻本行世，書末附有李清照《後序》。到明代已很少見。清人所知的宋刊本只有殘存的十卷本。清順治年間濟南謝世箕刻本、乾隆年間盧見曾刻雅雨堂叢書本，都以明抄本為底本。1950年在南京發現三十卷宋刊本，行款版式與殘存的十卷本全同，被認為即宋龍舒郡齋初刊本，為目前最好的本子。今藏北京博物館。

宋趙明誠撰。明誠字德父，密州諸城人。歷官知湖州軍州事。是書以所藏三代彝器及漢唐以來石刻，仿歐陽修《集古錄》例，編排成帙。紹興中，其妻李清照表上於朝。張端義《貴耳集》謂，清照亦筆削其間，理或然也。有明誠自序並清照後序。前十卷皆以時代為次，自第一至二千咸著於目。每題下注年月、撰書人名。后二十卷為辨證，凡跋尾五百二篇。中邢義、李證、義興茶舍、般舟和尚四碑，目錄中不列其名。或編次偶有疏舛，或所續得之本未及補入卷中歟？初鋟版於龍舒。開禧元年，浚儀趙不譾又重刻之，其本今已罕傳。故歸有光、朱彝尊所見皆傳抄之本，或遂指為未完之書。其實當時有所考證，乃為題識。故李清照跋稱，二千卷中有題跋者五百二卷耳。原非卷卷有跋，未可以殘闕疑也。清照跋，據洪邁《容齋四筆》，原為龍舒刻本所不載。邁於王順伯家見原稿，乃撮述大概載之。此本所列，乃與邁所撮述者不同，則後人補入，非清照之全文矣。自明以來，轉相抄錄，各以意為更移。或刪除其目內之次第，又或竄亂其目之年月。

第十一卷以下，或並削每卷之細目，或竟佚卷末之後序，沿訛踵謬，彌失其真。

顧炎武《日知錄》載章邱刻本，至以後序“壯月朔”為“牡丹朔”，其書之舛謬，可以概見。據傳，惟焦竑從秘府抄出本、文嘉從宋刻影抄本、崑山葉氏本、閩中徐氏本、濟南謝氏重刻本，又有長洲何焯、錢塘丁敬諸校本，差為完善。今揚州刻本，皆為採錄。又於注中以《隸釋》、《隸續》諸書增附案語，較為詳核。

別有范氏天一閣、惠氏紅豆山房諸校本，皆稍不及。故今從揚州所刊著於錄焉。

（1）宋淳熙龍舒郡齋刻本

（2）光緒十九年醉六堂影印本

（3）清末民國初掃葉山房影印本

（4） 1985年中國書店影印本。

（5） 2009年齊魯書社本。