崇德天皇
日本第75代天皇，鳥羽天皇宗仁長子
崇德天皇(1119年7月7日一1164年9月14日)，名顯仁，日本第75代天皇(在位1123-1141)，鳥羽天皇宗仁長子，后白河天皇雅仁同母兄，母親為藤原公實女中宮璋子（待賢門院）。古書《古事談》認為崇德天皇實際為白河法皇與待賢門院之子，存疑。
崇德天皇即位時，其曾祖父白河法皇健在，其父鳥羽天皇對禪讓一事極為不滿，故白河法皇駕崩后，鳥羽天皇立即疏遠了崇德天皇。隨即迫其退位，讓與其弟體仁親王（近衛天皇）。久壽2年（1155年）7月24日，近衛天皇病亡，朝廷開會商議新君人選，眾臣本欲令崇德天皇複位或由其獨子重仁親王即位，卻遭到藤原忠通等人的極力反對，結果立其同母弟雅仁親王即位，是為後白河天皇。鳥羽法皇死後，崇德天皇與后白河天皇兄弟之間展開內戰，史稱保元之亂。崇德天皇戰敗出逃，隨後被流放至贊岐國，8年後在贊岐國駕崩，時年46歲。有說法是被三木近安所殺。另一說死後化為大天狗，之後平清盛專權、鹿谷陰謀事件、平清盛的兩個兒子盛年而亡、延歷寺強訴等皆與崇德天皇有關。安元2年（1176年）八月三日，朝廷下詔追謚贊岐院為崇德天皇。
崇德天皇顯仁
元永2年（1119年）5月28日出生，6月19日受封親王。保安5年（1123年）正月28日，5歲的顯仁親王被立為皇太子，同日鳥羽天皇讓位給了他，2月19日正式即位，是為崇德天皇。大治4年（1129年），關白藤原忠通的長女聖子（皇嘉門院）進入宮中。同年7月7日，白河法皇逝世，鳥羽上皇開設院政。翌年（1130年）藤原聖子被冊立為中宮。崇德天皇與聖子關係非常好，但二人沒有生育。保延6年（1140年）9月2日，崇德天皇的女房兵衛佐局為天皇生下了第一皇子重仁親王，這引起了聖子和父親藤原忠通的不快。這就是為什麼忠通在後來的保元之亂中敵視崇德上皇和重仁親王的原因。
鳥羽法皇在開設院政期間，寵幸藤原得子（美福門院），因此在永治元年（1141年）12月7日脅迫崇德天皇退位，由得子所生的體仁親王即位，是為近衛天皇。體仁親王被崇德天皇的中宮藤原聖子育為養子，稱皇太子；但讓位詔書中卻稱作皇太弟。（《愚管抄》）由於繼位的是異母弟，崇德天皇認為未來開設院政是不可能的事，因此對此事耿耿於懷。崇德上皇被遷往鳥羽田中殿居住，人稱新院。
繼位的體仁親王被崇德天皇的中宮藤原聖子育為養子，本應稱皇太子；但鳥羽法皇臨時更改了讓位詔書，將體仁稱作“皇太弟”，引發了一場繼統風波：
“七日辛未，天皇禪位於皇太弟。【百鍊抄、今鏡、愚管抄、一代要記、歷代皇紀、帝王編年記。】
天皇雅無去位之意，法皇寵美福門院，欲立其所生，故速禪位。【今鏡、保元物語。】法皇諭旨書詔者，改皇太子為皇太弟。天皇大愕曰：'何遽如此也？須明日審議。'【參取愚管抄、今鏡。】是日，百官就班，待詔書出。天皇奉書法皇，中使相繼，法皇不從。及昏始傳劍璽於昭陽舍。【今鏡。】
以故二宮不協。【愚管抄、保元物語】”
（《大日本史》）
由於繼位的是異母弟，崇德天皇失去以天皇之父身份監護幼帝的權力，開設院政的希望化為泡影。崇德上皇對此事耿耿於懷。這種不正常的繼統程序，也為日後的“保元之亂”埋下了禍根。崇德上皇被遷往三條西洞院居住，人稱新院。
崇德天皇自在位以來頻繁舉辦和歌的歌會，退位成為上皇之後更是完全沉迷在了和歌的世界里，撰寫了《久安百首》、《詞花和歌集》等歌集。而鳥羽法皇也非常熱衷於和歌，法皇表面上讚揚崇德上皇對和歌的貢獻，讓美福門院收重仁親王為養子。
久壽2年（1155年）7月24日，體弱多病的近衛天皇駕崩，朝廷召開會議討論繼位的人選。本來確定由重仁親王為新君，但由於藤原忠通的極力反對，決定改立美福門院的另一個養子守仁親王繼位。但是守仁親王年幼，最終由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為後白河天皇。崇德上皇建立院政的願望徹底破滅。
久壽2年（1155年）7月24日，體弱多病的近衛天皇駕崩，朝廷召開會議討論繼位的人選。參加會議的公卿有久我雅定（源雅定）、三條公教等人，均與美福門院淵源頗深。王位繼承的候選人有重仁親王、守仁親王和暲子內親王，重仁親王是最有力的候選人。然而，美福門院害怕崇德院的掌權會對自己造成掣肘；藤原忠通在重仁親王出生一事上對崇德院早有不滿；雅仁親王乳母的丈夫信西也在對權力虎視眈眈。因此，眾人合力決定由美福門院的另一個養子守仁親王，即崇德院四弟雅仁親王之子繼位。但由於守仁親王年幼，無法越過還在世的父親雅仁親王繼統；而且如果守仁立即登基，在其成年之前一旦發生鳥羽法皇駕崩的情況，作為上皇的崇德院便有可能成為實權的掌控者。為了避免這兩種情況的發生，便決定先由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為後白河天皇。崇德上皇建立院政的願望由此徹底破滅。
保元元年（1156年）5月，鳥羽法皇病倒，7月2日申時駕崩。崇德上皇在其臨終前曾前往探望，但被法皇身邊的寵臣藤原惟方逐出，崇德上皇憤怒地返回鳥羽田中殿。鳥羽法皇的駕崩使崇德上皇和后白河天皇之間的矛盾激化，京都風傳崇德上皇將要勾結藤原賴長等人謀反，因此後白河天皇在7月8日下令沒收賴長及其父親藤原忠實的莊園；同時派藏人高階俊成和武士源義朝闖入藤原賴長的官邸。次日崇德上皇和藤原賴長糾集了自己的勢力藤原教長、平家弘、源為義、平忠正、源為朝等部，在鳥羽田中殿集結。崇德上皇方面的勢力較為弱小，因此平清盛等人投入了后白河天皇的陣營，重仁親王乳母池禪尼的兒子平賴盛也投奔了天皇陣營。后白河天皇於11日黎明時分襲擊了崇德上皇所居住的鳥羽北殿，崇德上皇逃出御所。
13日，崇德上皇逃入仁和寺，投奔同母弟覺性法親王。但覺性卻將其逮捕，關押在寬遍法務的舊房裡，由源重成看押。23日，崇德在數十名武士的押解下乘船流放贊岐國，時人稱之為贊岐院。天皇和上皇被流放外地，自764年藤原仲麻呂之亂淳仁天皇流放淡路以來這是首次。此後崇德上皇再也沒有回到京都，8年後在贊岐國駕崩，享年46歲。一說是被三木近安暗殺。
根據《保元物語》記載，崇德上皇到達贊岐國之後，過著被軟禁的生活。其間他投身於佛教信仰之中，願往生極樂世界，抄寫了五部大乘經（法華經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般若經）獻上京都（有用墨抄寫和用血抄寫兩種不同版本的說法），作為對戰死者的供養、對自己反省罪過的證明。但后白河天皇懷疑他是在詛咒自己，拒絕接受並退還了回去。激怒的崇德上皇咬破自己的舌頭，用血在退回的經卷上寫下“願為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經，迴向惡道”（《國史略》）、“願為日本之大魔緣，擾亂天下，取民為皇，取皇為民”（《保元物語》）的語句，自此不食不休，憤懣而死，死狀猶如夜叉。據說崇德院駕崩后，雖然棺材的蓋子已經蓋上，但血仍舊從中溢出。
另一方面，《今鏡》中記載了崇德院在流放地過著寂寞悲傷的生活，疾病因而逐年加重，但並沒有流露出所謂的憤怒與怨恨。實際上，考察崇德院在配流地吟詠的和歌，其中流露出的也多為悲嘆的感情。
崇德院在流放地贊岐與國府官員綾高遠的女兒之間生有一男一女，均早夭。
在崇德上皇的死訊傳到京都之後，后白河上皇不給他舉行國葬和國喪，“太上皇無服喪之儀”（《百鍊抄》）、“付國司行彼葬禮，自公家無其沙汰”（《皇代記》）。
院政制度到堀河、鳥羽、崇德三朝變得格式化。可是院政和攝關之間的矛盾也愈加尖銳起來。幾個權勢巨大的寺院，如京都的延歷寺、奈良的興福寺的干預其中，更使這種矛盾激化。皇室的利益日益依賴於地方的“國”，因為需要他們維持地方政權的運作，提供皇室私人禁衛武士，所以導致權力的下移。
院政時代藤原氏的勢力受到抑制和排擠，皇族出身的源氏逐漸從藤原氏手中奪回被篡奪的權力。院政政治依靠的是地方的中下級官員和寺院僧侶的勢力，他們和攝關政治爭鬥的結果，不過是把莊園從攝關家族轉移到院政方面而已。太上皇作為院政的代表，一樣的腐化墮落，各種社會矛盾日益突出，終於釀成保元、平治之亂。
流放贊岐的崇德上皇。歌川國芳根據百人一首為題材創作的浮世繪
保元之亂后，崇德上皇被當作罪人。在崇德上皇的死訊傳到京都之後，后白河上皇不給他行國葬和國喪，“付國司行彼葬禮，自公家無其沙汰”（《皇代記》）。後來安元2年（1176年），建春門院、高松院、六條院、九條院相繼死去，而這些都是與后白河法皇和藤原忠通親近的人。次年，日本在一年之間發生了大量災異和事件，如延歷寺強訴、安元大火、鹿谷陰謀事件等。朝廷認為是贊岐院和藤原賴長的怨靈作祟，因此在8月3日謚贊岐院為崇德天皇，同時追贈藤原賴長正一位太政大臣的官位。
壽永3年（1184年）4月15日，在保元之亂的古戰場春日河原設立崇德院廟（后改為栗田宮）。
明治天皇即位之際，遣使到贊岐，將崇德天皇之靈迎回京都並創建白峰神宮。
在“八百萬神”的日本號稱第一怨靈的第75代天皇崇德，退位后號“崇德上皇”，世稱“日本第一大魔王”。崇德天皇是白河天皇與待賢門院亂倫所生，因白河天皇當時已是太上皇，而待賢門院是其孫鳥羽天皇的妻子，崇德從一出生便要稱自己的侄子為父親。崇德天皇5歲登基，23歲時父兄將其廢黜，另立新君（既近衛天皇）。1156年鳥羽上皇去世，崇德上皇與后白河天皇之間為爭奪政權發生衝突，二人各自與藤原氏、源氏、平氏等諸家族勢力集團結成同盟並爆發戰爭，史稱“保元之亂”。同年7月11日凌晨后白河天皇突襲白川殿，崇德上皇戰敗被俘。藤原賴長在逃亡奈亮途中箭傷發作而死，死後被掘墳拋棺。崇德的追隨者被全部斬首，這是日本350年間首次恢復死刑。
崇德被流放到讃岐（今香川縣），歷時三年血書五部大乘佛經，希望藉此贖罪，並懇求朝廷將佛經送往京都納於寺中，可這個要求也遭到拒絕，天皇還說他“活著已沒有意義”。崇德終於在被流放八年之後精神徹底崩潰，從此不理髮不剪指甲，“變成天狗的模樣”。崇德在自己血書的經文上寫道：我抄寫佛經是為了積累善業而贖罪，既然不被寬恕，就讓那些業力投入三惡道，助我成為日本的大魔緣，“為君戮民，為民弒君（皇を取て民となし、民を皇となさん）”。寫罷將經文沉入海底，咬舌自盡，享年四十六歲。
崇德死後日本災禍不斷，朝野上下無寧日，朝廷畏於其願力而修廟宇供奉，甚至在永萬元年（1165）將崇德上皇靈位與大物主神合祀，但這似乎並未平息崇德的怨氣，於是一場朝廷的滅頂之災----“平氏專權”降臨了。日本從此陷入了長達七百年的戰亂中，直到明治天皇在即位前派特使去白峰御陵將崇德靈位接到京都的白峰神宮裡供奉，日本才算迎來短暫的和平。人們畏懼崇德的咒怨，稱其為“日本國大魔緣”和“禍崇神”，傳說中崇德上皇的形象是金色的大鳶，酷似佛教中的護法神，手執鋼杵，身插雙翅，率眾天狗鎮守白峰。
崇德天皇是平安末期優秀的歌人之一。他自小便對和歌表現出濃厚的興趣，曾在幼時與近臣做速詠的遊戲（《今鏡》）。在位時他便頻繁出席、舉辦歌會，在退位之後更是全情投入到和歌的創作中去，曾下命撰寫《詞花和歌集》及《久安百首》。現存作品165首，有81首入選敕撰和歌集。《小倉百人一首》第77首便是其作品。
據《雨月物語》記載，一位行者遇到崇德的亡靈，亡靈說道：“近來世道之亂，乃寡人所為。在世之日，寡人深信魔道，死後要繼續為後繼的朝廷留下禍殃。天下不久又將大亂，天下將永無寧日。”問及崇德政變之事時，崇德說道：“帝位乃人中之極位，若天子做出違背人道之事，臣下則應上達天命，下順民意，予以討伐。不以德才選人，將天下大事由後宮決定，這本來就是父皇的過錯。儘管如此，父皇在世之時，朕仍堅守孝悌之道，直到父皇駕崩，朕始崛起雄心，如昔日周武王以臣伐君，應天命，順民望，開創周朝八百年基業。朕本是執政國君，當取代牝雞司晨之亂世。”
不管是在神道、鬼道還是世俗信仰中，崇德上皇都佔有重要的位置，延續近千年的咒怨使他與崇道天皇（早良親王）一起成為最令日本君臣和平民敬畏的邪神。每逢君王無道，崇德上皇的怨靈便出來令天下大亂，江山易主。
文/Manchuhead(A.K.A. 王利夫)
崇德天皇（顯仁）是鳥羽天皇和中宮藤原璋子（待賢門院）的皇長子。但據《古事談》記載，崇德天皇是白河法皇和璋子私通后出生的孩子，鳥羽天皇因此嫌惡崇德天皇，稱其為“叔父子”。然而《古事談》在崇德天皇誕生100多年後才成書，因此這樣的記載真偽不明。另外，璋子幼年時生父藤原公實(法皇的表兄)去世，她作為白河法皇的養女被接入宮中撫養。有觀點指出，當時的宮廷普遍認為白河法皇是璋子的父親、崇德天皇的外祖父，作為“女兒”的璋子經常去“父親”法皇的皇宮也是合理的。
• 父：鳥羽天皇
• 母：藤原璋子
• 中宮：藤原聖子（皇嘉門院，藤原忠通之女）
● 女房及子女：
● ●兵衛佐局（法印信緣女、源行宗義女）
● ●重仁親王
● ●三河權守源師經女
● ●覺惠（元性）
● ●烏丸局
崇德天皇
2012年NHK大河劇《平清盛》，井浦新飾。
《日本簡史》-----------------北京大學出版社
《日本學基礎精選叢書》-------高等教育出版社
《崇徳上皇の怨霊》-----------------樋口州男
《雨月物語》-----------------------上田秋成
《新釈雨月物語》---------------------石川淳
《魔の系譜》-----------------------谷川健一
