張亞子

張亞子究竟是什麼人？說法不一。有的說他侍母至孝，仕晉戰死；有的說他為民行醫，深受愛戴；也有的則把他說成是神仙一類人物。

傳說，張亞子，又名張堊子，或張惡子。《華陽國志》記載梓潼縣有一座廟叫“善板祠”，所供之神即為張亞子。《太平寰宇記》又記有張亞子顯靈的神異故事。張亞子曾經在長安見到姚萇，張亞子對他說：“動后九年，君當入蜀，若至梓潼七曲山，幸當見尋”。《十六國春秋輯補·後秦錄》則補充說，姚萇在前秦建元二年果然來到梓潼七曲山，見到一神人。神人說：“君早還秦，秦無主，其在君乎?”姚萇請問那神人的姓名，神人說他叫張惡子，說罷就不見了。姚萇回到秦地後果然稱帝，於是就在秦地立張相公廟來祭祀張亞子。

唐朝安史之亂時，張亞子名聲大噪。唐玄宗逃到蜀地，途經七曲山，舉行隆重祭祀，追封張亞子為左丞相。據說，唐玄宗宿七曲山，曾夢見張亞子顯靈，說玄宗不久將做太上皇。現七曲山尚有唐玄宗“應夢仙台”遺跡。唐廣明二年（881年），唐僖宗避黃巢起義到蜀地，經過七曲山，也親自祭祀梓潼神，追封張亞子為濟順王，並將自己的佩劍解下來贈給神。

傳說，張亞子本是蜀人張育與亞子兩位人物合併而成的神靈。東晉寧康二年（374年），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死。蜀人在梓潼郡七曲山建張育祠，尊奉他為雷澤龍神。當時，梓潼七曲山另有梓潼神亞子祠。後人遂將兩祠神名合稱張亞子，張亞子便成為梓潼神。

之後，中國民間又逐漸形成了有關張亞子的傳說，這些傳說大都是在蜀人張育事迹的基礎上演繹而成的。這些傳說比較一致的說法是：張亞子，生於西晉太康八年（公元287年）二月初三，出生於今四川涼山州越西縣中所鎮金馬山。為避母仇，舉家遷來七曲山，一生行善治病，死後被梓潼百姓奉為梓潼神，供在七曲山大廟。

張亞子本與天上文昌星無關，但他是如何成為文昌帝君的呢？

據司馬遷的《史記·天官書》記載，斗魁戴筐六星曰文昌宮：一曰上將、二曰次將、三曰貴相、四曰司命、五曰司重、六曰司祿。意思是說北斗星的上方有六顆星組成一個星座，象筐形，它就叫文昌宮，六星的最後一顆星是司祿之星，它的職責是“司祿賞功進士”，也就是主宰人間賞罰功名、提拔士人為官的工作。後來，由於讀書人廣泛的崇拜，司祿星的職責淹沒了五顆星，文昌宮其他的職能淡化，成了一個主宰讀書人追求祿位命運的專職星座。自唐朝開科取士以來，熱衷功名的文人學子認為文昌星高懸頭頂、神秘莫測，期盼文昌星能夠從天庭走向大地，以便隨時供奉，求得保佑。

道教抓住學子的這種期盼心理，選定張亞子為文昌帝君，說他奉玉帝旨意，管人間府事掌人間祿籍，司天下文運。據資料記載，文昌帝君真正與文昌星神重合還在元朝，元朝是以蒙古族入主中原，覺得長期的武力征服達不到長治久安的目的，必須偃武修文，據說在公元1285年，元太史官曾上奏朝廷，說天下文運將興，第二天，元仁宗就出生了，元仁宗繼位后，延佑二年（1315）就下詔開科取士，這是元朝開國后首次考試。第二年（1316），元仁宗就加封張亞子為文昌帝君，從此文昌帝君成為讀書人的偶像和保護神，文昌宮便成了學子們終年祭祀的神聖殿堂。

正是在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明九個帝王的不斷加封，梓潼神才與主管文運的星宿文昌星重合，梓潼帝君變成了文昌帝君，張亞子由地方小神一躍成為天下共祀的文昌星，專司功名、文運、利祿。

文昌帝君名稱還有很多，又稱為梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應帝君、瘟祖等。

文昌帝君身邊有二位童子，一個叫天聾，一個叫地啞，以示不泄漏考試秘密。