龍頭山

據古《松溪縣誌》載：“延亘二百餘里，傳有飛仙乘白鸞棲其上，上有石壇，壇東有龍穴。”清《慶元縣誌》稱：“山峰峭立，為浙閩諸山之源。”龍頭山雄居群山之首，山脈綿延，整個山頂部，起伏平緩，四周邊緣，峭立陡峻，三處山峰，呈錐形弧峰，三條大道，從北（龍泉）、西（松溪）、南（慶元）三個方向通山頂，三眼泉井，分屬三縣所轄，潺潺流水從山頂向流向四方。

龍頭山還是甌江水系與閩江水系的分水嶺，從東北麓流經湯源村匯入龍泉溪，注入甌江；從東南麓流經官良田村，從西北麓流經西洋村，從西南麓流經源頭村，這三條支流匯入松溪，注入閩江。作為一方名山勝境，龍頭山有許多古老的傳說。傳說古代有仙人在此植筍成竹、養鷺鷥、送飛鷹、養駿馬等，而留下石筍、觀台柱、鷺鷥岩、使君岩、託人柱、老鷹嘴等眾多景點。

古稱鸞仙閣，建於南宋景炎年間，至今已有七百多年歷史。民間流傳著這樣的傳說，很久很久以前，福州府有三眼井，井水一熱、一溫、一冷，熱可煺豬，溫可洗浴，冷水冰涼。有一天，三眼井突然全部乾涸，此現象引起福州府官員高度重視，即派汀洲府著名風水先生找原因，先生沿山脈走向一路勘察，第三年到龍頭山，看到慶元縣三坑鄉上坑村、岱根源村李一公、李二公及爐坑村老葉等人在山頂燒木炭，破壞了龍脈，就叫他們停燒三個月，言明一切損失包賠償。只停燒兩個月，福州府三眼井就恢復了原狀。府台得知后，派官員把龍頭山周圍的山林、耕田悉數買下，委託吳家村村主出租，所得租金在原燒炭的地方建造了廟宇，這就是龍頭山廟的來歷。這一傳說雖然聽起來頗為神奇，卻道出了保護生態的重要性。

正史又有《吳氏宗譜》記載：宋朝寶祐年間，丙辰進士吳松龍任松溪縣尉時，因在龍頭山上求雨靈驗，故在南宋景炎年間建立廟堂。明朝武宗正德年間高山村李仲廷重接修理。明萬曆三年吳公裔孫吳馬賢重複修葺。清朝時數經兵燹，殿宇幾置荒煙蔓草之中，故在清康熙十四年吳廷興鼎新重修。清嘉慶二十三年再修。

現存的龍頭山廟全部用石頭壘成，蔚為壯觀。走進廟中，“彌勒菩薩”笑座山門，神龕里的“華佗”、“張仲景”兩位神醫和“如來”、“觀音”及“十八羅漢”塑像栩栩如生。龍頭山廟香火不斷，據說每逢香期，兩省四縣的善男信女雲集進香，煞是熱鬧。

從廟的側門出來，站在高處遠望，真是“一覽眾山小”。連綿群山盡收眼底，四周邊緣峭立陡峻，極目遠眺滿眼蔥翠，遠處一條條公路像飄帶一樣把一個個村莊串聯在一起，一個個村莊就像一朵朵浪花鑲嵌在無垠的碧波當中。

繼續往前就到了龍頭山主峰。國務院第8號浙江、福建兩省石界碑就豎立在這裡。界碑南面和北面分別寫著“福建”、“浙江”，以示“半步跨兩省”。

龍頭山也是革命根據地，是中共閩浙邊特委活動的中心據點。早在上世紀三十年代，紅軍北上抗日曾路過龍頭山，播下革命種子。1943年陳貴芳率閩浙邊游擊隊利用竹海作掩護，在龍頭山巧施迷陣，與國軍周旋打游擊，令敵人聞風喪膽。1947年中共閩浙邊地委率領人民群眾四面出擊，殲敵迎解放，先後攻打渭田、周墩、竹口、小梅等地的反動政權，建立了黨組織，成立了農會和民兵隊。龍頭山周邊群眾積極參與革命鬥爭，為紅軍抬傷員，給游擊隊買米送菜、做鞋補衣。令敵人惱羞成怒，對龍頭山革命根據地瘋狂反撲，許多群眾為此遭受迫害，英勇獻身。

由於龍頭山還沒有搞旅遊開發，還算不上真正意義上的旅遊景區，上山者多為進香、賞花和攝影等，基本上以周邊群眾為主。於是就有一個很有趣的現象，那就是語音交流。一撥一撥的遊客各講各的方言，但是相互交流起來不管是浙江方言、還是福建口音，大家不但聽懂對方的話，而且還會講對方的方言，而不像在別的景區，聽起來南腔北調，交流起來只能是普通話。真是山水相連，人文相通，句句鄉音，聲聲和諧，聽起來感覺特別的親切、自然。

龍頭山一帶有五十萬畝的毛竹林，如何把豐富的毛竹資源與紅色文化結合起來，加快當地經濟發展？令人高興的是，據說有關方面已經著手建設竹海森林公園相關規劃。衷心祝願竹海森林公園早日建成開放，讓更多的人去龍頭山觀光旅遊，促進浙閩兩省四縣市群眾增收致富。