懶悟法師

旋擬周遊西南諸勝跡，便由上海溯江而上。1931年過安慶，為迎江寺住持心堅法師挽留，寄寓大士閣，不久定居迎江寺。他常往返於安慶、九華山等地，盡賞大江南北的湖光山色。1938年6月安慶淪陷，他避亂於舒城紫蓬山西廬寺，依寄塵法師。不久又應月海法師邀請，由舒城去立煌（今金寨）。抗戰勝利后，返回安慶，為迎江寺的書記禪師。后執掌懷寧佛教會兼太平寺住持。之後，又回迎江寺。全國解放后，他應中共安徽省委統戰部邀請，於1956年住持合肥明教寺。他曾當選為中國佛教協會理事，安徽省書畫協會理事。文化大革命期間被逐居於合肥城南的油坊巷月潭庵，雖供養時缺，仍神情怡然。1969年4月24日圓寂。1981年5月移葬於九華山天台山下。

懶悟個性疏懶，不修邊幅，不泥俗節，隨感應物，不動其心，有魏晉談玄說妙遺風，無頹放陋習。他能詩詞，然不求工，而意境超俗，更擅長於丹青，且終生潛心研究。據他自述，河南少林寺派的和尚有兩門功課，一是學拳術，二就是學畫。但畫的多是蝴蝶和貓。他不願畫這些，便自學畫山水，卓錫杭州時正式學畫，曾師從名畫家林風眠，且師生情誼深篤。其後，師承四王、半千，晚年致力漸江、石濤、石溪技法，以雲煙為友，萬壑在胸。他得半千之純厚，取漸江之清簡，效石濤之雄偉，法石溪之蒼渾，畫技自成蹊徑。構圖奇峻超拔，意境渺遠，章法布局，變幻莫測，運筆多用淺絳法，無論鉤、勒、皴、點皆嘔心瀝血，筆筆寫出，從不塗抹，毫無板結。他繪山川林泉，總是先盡情欣賞，待到物與神遊，有了完整的印象，才驅毫吮墨，使山水奇姿筆下顯現。他點染的九華煙雲，奇俏生姿；描繪的江上小景，疏林遠山，情趣高逸。尤喜用橫幅，寫盡萬水千山，以抒發胸中奇氣於八尺巨幅上，亦常畫墨梅於方寸小品中，靈秀飄逸。他的山水畫之精妙，總是給人以強烈的藝術感染。

懶悟雖習性懶散，但待人甚誠，從不貪名位，不攀官府豪門。“高官索畫則弗與，野夫送紙則立應”。1934年，國民黨安徽省政府主席劉鎮華在迎江寺為懶悟設專宴，向他求畫，懶悟聞訊離寺迴避。事後有人問他何故避劉，他答曰：吾畫焉能予貪夫民賊！鄙夷軍閥如此，其人格可見。然而販夫走卒，名流貧士，凡人格高尚者，向其索畫，則欣然命筆。尤可貴者，他在解放前曾多次以賣畫所得救濟窮人，自己不留分文。

懶悟繪畫藝術精妙，在安慶時有件趣事。1947年冬，他的忘年好友吳雲有一幅陳獨秀之叔陳衍庶的未完畫稿，這幅畫不知何故只畫了下半部，上半部只有勾勒，左下角蓋有“陳衍庶字錫蕃”文印一方。陳衍庶和姜穎生是安徽畫壇上法師清代“四王”之一王石谷的高手。著名畫家黃賓虹在《近數十年畫者評》中曾給陳以極好的評價。吳雲所藏的這幅未完畫稿請懶悟補綴。畫成，渾然一體，與陳氏筆法如出一轍，叫人辨不出是出自兩人之手，令畫苑同行叫絕。若非深諳王石谷派奧妙，要想完成此稿是很難的。懶悟續補陳衍庶遺稿，頗似高鶚續成曹雪芹的《紅樓夢》，堪稱畫壇韻事。

懶悟每每作畫，畫畢常用“二石而後”方印，以示畫理禪機。他一生繪畫甚多，且造詣深邃。著名書法家林散之曾贈詩：“雲樹年年別，交遊淡更成，人間懶和尚，天外瘦書生，好紙何妨舊，頹毫更有情，平生任疏略，墨里悟空明。”

懶悟實為佛門高僧，畫苑一傑。他常負硯探勝，用淋漓瀟灑的筆墨繪出經久不凋的畫圖，對繼承與發展黃山畫派優秀傳統技法是有貢獻的，他在中國繪畫史上應佔有一席之位。

見過懶悟畫作最多的，當推他的方外友烏以風（原安慶師範學院中文系

教授，已逝）。烏對他的《江風漁樂畫》推崇備至，謂此畫意境，以淡雅最高，使人觀之有安和閑逸之感，欲臻此境，先須除盡胸中濁氣，須忘俗方可。烏盛讚此幀最得閑雅之趣，並賦詩：

江上風塵老畫師，

但憑詩酒悟禪思，

至今唯有盛唐月，

來游經樓似舊時。

1984年5月，安徽省省市有關單位聯合舉辦了《懶悟法師畫展》，展出作品百餘件，參觀者認為懶悟工力深厚，筆墨清雅逸秀，受益匪淺。《中國美術辭典》的編委們決定收錄懶悟，出版單位競相承印《懶悟畫冊》。

2011年10月10日，合肥市佛教協會、合肥市郎教寺在安徽省博物館（老館）舉辦紀念懶悟法師誕辰110周年繪畫作品展。