華山南峰

南峰海拔2154.90米，是華山最高主峰，也是五嶽最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮雲的神奇情趣。

峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫松檜峰，西側一頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來，落雁峰最高居中，松檜峰居東，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：“如人危坐而引雙膝。”

落雁峰名稱的來由，傳說是因為回歸大雁常在這裡落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這裡豪情大發，賦詩揮毫，不一而足，因此留給後世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳琅滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《雲仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”。宋代名相寇準寫下了“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白雲低”的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍潭，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等。

松檜峰稍低於落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真岩、避詔岩、鷹翅石、楊公亭等。

歷代狀寫華山南峰的詩文很多，明朝書畫家王履有《南峰頂》詩曰：

搔聞問青天，曾離李謫仙。

頓歸貪靜客，飛上最高巔。

氣吐鴻蒙外，神超太極先。

茅龍如何借，直到五城邊。

華山古稱“西嶽”，是我國著名的五嶽之一，它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶。華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的，華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙， “勢飛白雲外，影倒黃河裡”，人稱“天外三峰”。還有雲台、玉女二峰相輔於側， 36 小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“雲華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。華山的著名景區多達 210 余處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關中八景之首。此外華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位於華山東峰 ( 亦稱朝陽峰 ) ，朝陽台為最佳地點。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。

我國古書中早就有關於華山的記載。最早述及華山的古書，據說是《尚書·禹貢》篇，但最初華山叫"惇物山"，華山被稱為西嶽與東嶽泰山並稱，最早見於《爾雅·釋山》一書。西嶽這一稱呼據說是因周平王遷都洛陽，華山在東周京城之西，故稱"西嶽"。以後秦王朝建都咸陽，西漢王朝建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為"西嶽"。直到漢光武帝劉秀在洛陽建立了東漢政權，華山就又恢復了"西嶽"之稱，並一直沿用。

由於華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西嶽，都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載，華山是"軒轅皇帝會群仙之所"。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了"自古華山一條路"。

華山以其峻峭吸引了無數遊覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難。峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。並且華山還以其巍峨挺拔屹立於渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道："誰將依天劍，削出倚天峰。"都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔2154.96米，高度差為1700多米，山勢巍峨，更顯其挺拔。