馮友蘭中國哲學史方法論研究

《馮友蘭中國哲學史方法論研究》首次對馮友蘭中國哲學史方法論思想作了比較全面而深入的分析研究，著重考察了馮友蘭中國哲學史方法論思想的形成和發展，詳細分析了他的哲學史方法論與其哲學觀、哲學史觀的內在聯繫，並揭示其價值和意義。

現當代新儒家研究叢書總序自序第一章 馮友蘭中國哲學史方法論的初步提出——從《天人損益論》到《人生哲學》一 《天人損益論》的哲學史方法論思想1.哲學觀2.哲學史觀3.哲學史研究方法二 《人生哲學》的哲學史方法論思想1.哲學觀2.哲學史觀3.哲學史研究方法三餘論第二章 馮友蘭中國哲學史方法論的真正確立——兩卷本《中國哲學史》一 《中國哲學史》時期的哲學觀1.哲學的內容與範圍2.哲學的性質3.哲學的功用、價值二 《中國哲學史》時期的哲學史觀1.兩種“哲學史”2.哲學史的目的和任務3.中國哲學史分期三 《中國哲學史》時期的哲學史方法論1.“鑽研西洋哲學”2.“搜集哲學史料”3.“詳密規劃跡團”4.“探索時代背景”5.“審查哲人身世”6.“評述哲人之哲學”第三章 馮友蘭中國哲學史方法論的轉型與深化——“貞元六書”一 新理學時期的哲學觀與哲學史觀1.新理學時期的哲學觀2.新理學時期的哲學史觀二 中國哲學史方法論的變革與深化1.“照著講”與“接著講”2.“正的方法”與“負的方法”第四章 馮友蘭中國哲學史方法論的改造與拓展——兩卷本《中國哲學史新編試稿》一 馮友蘭所接受的馬克思主義哲學1.哲學是改變世界的實踐哲學2.從“科學的哲學史”到中國哲學史二 中國哲學史方法論的拓展1.邏輯和歷史的統一2.觀點和資料的統一3.“抽象繼承法”第五章 馮友蘭中國哲學史方法論的反思與綜合——七卷本《中國哲學史新編》一 馮友蘭晚年的哲學觀1.哲學是人類精神的反思2.哲學的方法：理論思維3.哲學的功用：鍛煉人的理論思維能力，提高人的精神境界4.辯證法的實質：“和”5.餘論二 馮友蘭晚年的哲學史觀1.關於哲學史2.關於中國哲學史三 中國哲學史方法論的綜合1.馬克思主義方法2.哲學思潮研究方法3.“學院式”研究法與“書院式”研究法4.“雙譯”法5.餘論第六章 結語：對馮友蘭中國哲學史方法論的總結及進一步思考一 對馮友蘭中國哲學史方法論的總結二 對中國哲學史方法論的進一步思考1.“中學西范”依然是治中國哲學史的基本模式2.中國哲學史研究應以人文主義方法為主導3.中國哲學史研究應充分運用邏輯分析方法4.中國哲學史研究方法的“綜合創新”附錄一“抽象繼承法”研究附錄二 馮友蘭論孔子附錄三 哲學家的哲學史與哲學史家的哲學史——對馮友蘭“三史”的一點比較附錄四 馮友蘭先生重寫《中國哲學史》簡評附錄五 論馮友蘭與馬克思主義哲學的關係——兼評馮友蘭對馬克思主義哲學的援引與創新馮友蘭學行年表參考文獻索引

高秀昌，1962年生，河南鄧州人。1986年畢業於武漢大學哲學系，2000～2003年在南開大學哲學系，師從方克立教授，攻讀中國哲學，獲哲學博士學位。現任河南省社會科學院哲學研究所研究員，兼任中國哲學史學會理事，中國現代哲學研究會理事，中國哲學史學會馮友蘭學術研究會理事，河南大學中國哲學專業碩士研究生導師。主要從事老莊道家研究、馮友蘭哲學思想研究以及20世紀中國哲學與文化研究。著有《哲人的智慧》（1995）、《道家雙峰》（合著，2001），註譯有《莊子》（合著，2006）、《墨子》（2007），編有《馮友蘭學記》（合編，1995）、《舊邦新命——馮友蘭研究》（1999）等。