鬼谷子

《鬼谷子》靈活運用古老的陰陽學說，解釋並駕馭戰國時代激烈的社會矛盾，制定出一整套了解社會並干預社會的計謀權術，構建了縱橫遊說之術的系統理論。這個理論培養了蘇秦、張儀、陳軫、公孫衍等傑出的遊說之士，在歷史舞台上演出了“合縱”、“連橫”的一幕幕風雲變幻的戲劇場面，操縱戰國政治鬥爭形勢約百年之久。鬼谷子構建的縱橫遊說的系統理論，不僅左右了戰國時代的政治形勢，而且影響深遠，在中國古代哲學政治思想領域獨樹一幟，在中國修辭史上具有開創意義，還被宗教家、軍事家等從不同的角度解讀與運用。

《鬼谷子》曾經被人們從不同的角度解讀，讀者也可以見仁見智，得出不同的體會。有一點是確定無疑的，即我們應該在各種場合提高自己的分析能力與修辭能力。這種能力，在外交場合關係到國家的安危得失；在商業談判與競爭的場合，關係到經濟上的成敗盈虧；在日常生活中也關係處世為人的是否順利得體。

《鬼谷子》這本書是真實的，至少在中國存在兩千多年了。我在這裡引用的是《四庫全書》里，乾隆五十四年，翰林院編修，充內廷國史館纂修武英殿纂修、文源閣詳校官秦恩復撰的本子。秦本的開頭，列舉了歷代對《鬼谷子》一書的來歷和真實作者的考證，來龍去脈說得很詳細，但並沒有作出肯定的結論。因此《鬼谷子》的作者姓甚名誰，到底還是一個謎。

鬼谷子這個人，在中國古代歷史人物中，是一個真實而又最具有神秘光環的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有獨特價值而又最富於神奇色彩的書。

《史記·蘇秦列傳》和《張儀列傳》說鬼谷子是蘇秦和張儀的老師。《隋書·經籍志》在“縱橫家”類著錄了《鬼谷子》三卷．註解說：“鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”《史記》和《隋書》認為鬼谷子是隱居在鬼谷的一位研究遊說之術的隱士，生活在戰國時代沒有留下真實的姓名。這說明鬼谷子是一位真實的歷史人物。魏晉時代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列為經典。東晉初年葛洪《抱朴子·遐覽》列道教經典137種，其中就有《鬼谷經》。後來，道教進一步把鬼谷子列為道教的洞府真仙，號稱“玄微真人”；甚至說他出生於黃帝軒轅氏時代，歷夏朝、商朝、周朝三代，隨老子西出函谷關；東周時代，重返中國，隱居鬼谷，培養弟子數百人，在人問數百歲，後來不知所終。後代關於鬼谷子的傳說越來越多。明朝馮夢龍所編著的歷史小說《東周列國志》第87回至90回，就講了他收蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為徒弟的故事。還有的書說他帶領徒弟范蠡幫助越王勾踐復國，又說九天玄女是他的師妹，如此等等。這就給鬼谷子籠罩上了神秘的光環。

研究《鬼谷子》，首先必須弄明白《鬼谷子》的寫作時代。鬼谷子的著作《鬼谷子》，今本分為內篇12篇與外篇9篇。有的學者懷疑《鬼谷子》是一部偽書。我們經過認真考證認為：《鬼谷子》內篇除了《符言》篇可能是從《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦時代的著作，其寫作者是鬼谷子先生及其弟子們。西漢大學者劉向，在《說苑·善說》中就已經引用鬼谷子的關於遊說之術的話語，引文長達百字。可見至少《鬼谷子》的某些內容在西漢時代已經流行了。而且，《鬼谷子》的思想內容、語言文字都具有先秦著作的特點。《鬼谷子》外篇，則可能是唐朝人寫作並編入這本書的。

《鬼谷子》是戰國縱橫家唯一流傳至今的著作，它開創了中國遊說修辭的先河；它提出了不同於儒、道、法等其它學派的哲學政治思想；它曾經被人們從不同角度去理解和運用，對宗教家、軍事家、術數家都發生過影響。

卷上

捭闔第一

反應第二

內捷第三

抵巇第四

卷中

飛鉗第五

忤合第六

揣第七

摩第八

權第九

謀第十

決第十一

符言第十二

轉丸第十三（亡佚）

胠亂第十四（亡佚）

卷下（外篇）

本經陰符七術

持樞

中經