荷澤寺

牌樓式的頗引人注目。這種大門居中、左右各一稍小洞門的山門也稱“三門”，意謂“空、無相、無作”三解脫，門即能通之義。荷澤寺為尼眾道場，佔地面積約3畝，不大，建築沿中軸線布局，算得上中規中矩。山門后照例是天王殿，朱門檻窗，檐下兩根大圓柱飾石刻蟠龍，裝點出莊嚴佛境。“當來下生彌勒尊佛”袒著“能容天下難容之事”的胸懷，右手撫膝、左手捻珠，喜笑顏開、無限自在地安坐殿中。此布袋和尚造型的彌勒像寺院中最為常見。表“風、調、雨、順”的“四大天王”（即“四大金剛”）各執寶劍、琵琶、青傘、銀蛇等法器，立於兩側。見慣了泥胎木塑的威武高大與甲胄鮮明，荷澤寺里等身石雕的天王像顯得特別冷峻。大雄寶殿在天王殿後。重檐九脊頂，正脊中嵌寶珠，兩端騰龍，呈“二龍戲珠”狀。前砌月台，平面闊三間，深二柱，穿斗式木構架，木構件遍塗清漆，只在藻井、雀替等處描花貼金。大殿中央的釋迦牟尼佛金身螺髻，偏袒右肩，結跏趺坐於須彌座蓮台上，側侍左右的是迦葉與阿難尊者。殿內另供阿彌陀佛。天王殿與大雄寶殿均為1999年重修，殿內外柱聯上飛舞著書法家潘主蘭、趙玉林、周書榮、蔣平疇等人的翰墨。自佛教傳入中國以來，書法家們無不把佛教文化作為書寫內容，在凈化心靈、弘揚佛法的同時，也推動了書法藝術的發展。因而，書法或繪畫往往能為廟宇增添文化魅力。

幾乎每一座古寺都不免幾經興衰的曲折，荷澤寺亦曾一度瀕於傾廢。至1979年，一代詩僧、西禪寺首座梵輝法師病居荷澤寺時對其進行了修繕，並邀陳鴻鏗等詩人雅集隨喜。梵輝法師留有一聯： “荷澤演宗風，西浦潮添延聖水；鷲山留勝跡，東林光萃曼陀花。”1996年闢建二環路后，荷澤寺又得以全面翻新修建，1999年竣工。周書榮居士為之欣題曰：“扢雅揚風當年酣擊缽，明心見性此日喜傳燈。”今日，人們可以在山門上讀到這兩副楹聯佳作。

寺內一派新意，卻有一榕一亭古貌蒼然。這棵壽命達三百多年的細葉榕，已於2005年被公布為福建省第一批一級古樹名木，2米多的圍抱與30米的高度構成其偉岸的外表，昂首蒼穹的身姿還十分硬朗。古榕旁有亭。乍一見，以為這是個獨立的亭子，實則屬一座石橋的橋屋。由於開闢新路，河浦被填，橋形也因此隱遁，但寺內還留有一小方擬作放生的池塘，使橋墩尚露。橋面由寬厚的石板條鋪成，約9米長、7米寬，仍相當堅固，此即“荷澤橋”，亭稱“荷澤橋亭”。保存完好的木構亭子坐北朝南，單檐四角，以14根圓柱承重，檐角起翹的亭蓋曲線婉美，滴水瓦當，檐口施垂蓮懸柱。一面設美人靠坐椅。樑柱間斑駁的紅漆與檐下褪色的彩畫，在不動聲色地描摹古雅的格調。亭中置佛龕香爐，供奉滴水觀音。

荷澤寺地處閩江下游北岸低洼處，從前這一帶阡陌曲折、池塘交錯，十八個村落點綴其間，被統稱為“十八洋路”（福州稱大片的田野與河浦為“洋”）。 1952年防洪堤壩築起以前，每年洪水季節，十八洋路都不可避免地飽受水患，人們苦不堪言，交通之不便、出行之難可以想見。該廊橋據說建於清道光年間，緣於一戶人家在荷澤庵觀音菩薩前求願，事成，建橋於庵前以還願。荷澤橋遂為十八洋路往來福州城的必經之路，在一百多年裡，為世人立下跨河濟渡之。它以成為一道景觀，堅忍地承受歲月的砥礪。想當年，荷花滿塘，清香溢遠，使在此修行之人不禁“扢雅揚風”、“酣擊缽”。而那些擔花掮米挑菜，從十八洋路進城的村民，營生辛勞自不待言，但中途歇腳於荷澤橋，置身碧葉紅英中，是否，也會湧起一剎至清、至雅、至美的情懷？