莊子翼

莊子翼

《莊子翼》編成於萬曆十六年,體例與《老子翼》相同。《四庫全書總目提要》中說:“前列所載書目自郭象注以下凡二十二家;旁引他說互相發明者,自支遁以下凡十六家;又章句音義,自郭象以下凡十一家。今核其所引,惟郭象、呂惠卿、褚伯秀、羅勉學、陸西星五家之說為多,其餘特間出數條,略備家數而已。又稱褚氏義誨引王雩注《內篇》,劉概注《外篇》,道藏更有雩新傳十四卷,豈其先後所注不同,故並列之歟,今采其合者著於編,仍以新傳別之云云,今考書中所引自雩新傳以外,別無所謂雩注,而《養生主》引劉概一條,則概注亦有《內篇》”。

基本信息


《莊子翼》,明代焦竑撰,共有八卷。分為《採摭書目》、《讀莊子》七則、《內篇》七篇、《外篇》十五篇、《雜篇》十一篇。另有《莊子闕誤》一卷和《附錄》一卷。其中收入了《史記莊子列傳》,《阮嗣宗庄論》、《王介甫莊子論》、《蘇子瞻莊子祠堂記》、《潘舍人贈別》、《王之澤雜說》二十九則,《李元卓莊子九論》。《四庫全書總論》對末一篇提出了質疑:“李士表莊子九論考南唐潘佑以直諫見殺,而此列蘇軾王雩之間,未審即其人否。李士表自陳振孫書錄解題。已不知為何許人,《宋史·藝文志》載其莊子十論一卷,此惟存其九,亦未喻何故,又此九論書中采其解牛壺子濠梁三篇,而仍全錄之於末,亦為例不純,殆隨手編纂未及刪並之故矣”。

相關歷史


當時注《莊子》的人很多,僅從《莊子翼》中所列書名來看,就有五十一家之多,這樣蜂擁而上的情況,自然是魚龍混雜。而當時的學術空氣是“明人著書好誇博奧,一核其實,多屬子虛,萬曆以後風氣類然,固不用深詰也。至於支遁注庄,前史未載,其《逍遙遊》義本載劉孝標《世說新語》,注中乃沒其所出,竟標支道林注,亦明人改頭換面之伎倆,不足為憑。”而焦竑卻不同流合污於這種弄虛作假的學術空氣,“然明代自構慎以後,博洽者無過於■,其所引據究多古書,固較流俗注本為有根柢矣。”正因為這樣,所以《莊子翼》書末附了《莊子闕誤》一卷,“乃全錄宋陳景之南華經解之文,亦足以資考證。”
焦竑在《讀莊子》中對儒、道兩家作了簡單的比較,他認為《莊子》一書以明道也。儒之語,道不離仁義禮樂,莊子絕而棄之。疑於不類,夫瓦礫糠秕無非道妙,獨仁義禮樂為其所不載,明乎?非蒙莊之意矣,何者?仁義禮樂,道也,而世儒之所謂仁義禮樂者,跡也,執其跡不知其所以跡,道何由明?”所以莊子“不得已擯而棄焉,使人知道也者”。

作者


焦竑(1540-1620年),字弱侯,號漪園,又號澹園。祖籍日照,祖上寓居南京,世稱澹園或漪園先生、焦太史。明代南京人。生於嘉靖十九年(1540年),祖籍日照市東港區西湖鎮大花崖村。自幼刻苦向學,萬曆十七年(1589年)會試北京,得中狀元,授翰林院修撰,後來被曹大咸、楊廷蘭等彈劾,貶為福寧州同知。萬曆二十六年(1598年),赴福建福寧州任,一年後移官太僕寺丞,辭官,歸家不出。善寫古文,家中藏書豐富,又喜著書。有《焦氏藏書目》二卷、《澹園集》、《老子翼》、《莊子翼》、《楞嚴經精解評林》、《楞伽經精解評林》、《圓覺經精解評林》以及《法華經精解評林》等。萬曆四十八年(1620年)卒。
焦竑博覽群書、嚴謹治學,尤精於文史、哲學,為明代晚期著名思想家、藏書家、古音學家、文獻考據學家。