莊子翼

《莊子翼》，明代焦竑撰，共有八卷。分為《採摭書目》、《讀莊子》七則、《內篇》七篇、《外篇》十五篇、《雜篇》十一篇。另有《莊子闕誤》一卷和《附錄》一卷。其中收入了《史記莊子列傳》，《阮嗣宗庄論》、《王介甫莊子論》、《蘇子瞻莊子祠堂記》、《潘舍人贈別》、《王之澤雜說》二十九則，《李元卓莊子九論》。《四庫全書總論》對末一篇提出了質疑：“李士表莊子九論考南唐潘佑以直諫見殺，而此列蘇軾王雩之間，未審即其人否。李士表自陳振孫書錄解題。已不知為何許人，《宋史·藝文志》載其莊子十論一卷，此惟存其九，亦未喻何故，又此九論書中采其解牛壺子濠梁三篇，而仍全錄之於末，亦為例不純，殆隨手編纂未及刪並之故矣”。

當時注《莊子》的人很多，僅從《莊子翼》中所列書名來看，就有五十一家之多，這樣蜂擁而上的情況，自然是魚龍混雜。而當時的學術空氣是“明人著書好誇博奧，一核其實，多屬子虛，萬曆以後風氣類然，固不用深詰也。至於支遁注庄，前史未載，其《逍遙遊》義本載劉孝標《世說新語》，注中乃沒其所出，竟標支道林注，亦明人改頭換面之伎倆，不足為憑。”而焦竑卻不同流合污於這種弄虛作假的學術空氣，“然明代自構慎以後，博洽者無過於■，其所引據究多古書，固較流俗注本為有根柢矣。”正因為這樣，所以《莊子翼》書末附了《莊子闕誤》一卷，“乃全錄宋陳景之南華經解之文，亦足以資考證。”

焦竑在《讀莊子》中對儒、道兩家作了簡單的比較，他認為《莊子》一書以明道也。儒之語，道不離仁義禮樂，莊子絕而棄之。疑於不類，夫瓦礫糠秕無非道妙，獨仁義禮樂為其所不載，明乎？非蒙莊之意矣，何者？仁義禮樂，道也，而世儒之所謂仁義禮樂者，跡也，執其跡不知其所以跡，道何由明？”所以莊子“不得已擯而棄焉，使人知道也者”。

焦竑（1540-1620年），字弱侯，號漪園，又號澹園。祖籍日照，祖上寓居南京，世稱澹園或漪園先生、焦太史。明代南京人。生於嘉靖十九年（1540年），祖籍日照市東港區西湖鎮大花崖村。自幼刻苦向學，萬曆十七年（1589年）會試北京，得中狀元，授翰林院修撰，後來被曹大咸、楊廷蘭等彈劾，貶為福寧州同知。萬曆二十六年（1598年），赴福建福寧州任，一年後移官太僕寺丞，辭官，歸家不出。善寫古文，家中藏書豐富，又喜著書。有《焦氏藏書目》二卷、《澹園集》、《老子翼》、《莊子翼》、《楞嚴經精解評林》、《楞伽經精解評林》、《圓覺經精解評林》以及《法華經精解評林》等。萬曆四十八年（1620年）卒。

焦竑博覽群書、嚴謹治學，尤精於文史、哲學，為明代晚期著名思想家、藏書家、古音學家、文獻考據學家。