哈節

2006年，京族哈節被列為國家第一批非物質文化遺產。

哈是京語譯音，含有歌、請神聽歌的意思。關於哈節有不少民間傳說，其中一個比較有代表性的傳說稱，七八百年前，京族人民在封建統治者壓迫下，生活窮困潦倒，苦不堪言。於是上蒼派一位歌仙下凡，來到京族三島，以傳歌為名，動員群眾起來反抗封建壓迫。其歌聲委婉動聽，聽者紛紛仿學，這就是京族人民能歌善舞的由來。她的歌聲感動了許多群眾。後人為了紀念她，尊其為歌祖，稱之為歌仙，並建立了哈亭，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節俗，流傳至今。

京族最隆重的傳統節日是“哈節”，也叫“唱哈節”。京語“哈”的意思是唱歌，“哈節”也就是“歌節”。在京族地區，每個村寨都建有哈亭。過“哈節”時，要請“哈妹”（歌手）在哈亭內演唱“哈歌”，非常熱鬧。“唱哈”、“竹竿舞”和“獨弦琴”，被譽為京族傳統文化的三顆珍珠。哈節是為了紀念海神公的誕生。京族人以海洋漁業生產為主，信奉海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五穀豐登。

節日活動歷時3日，通宵達旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來共同歡慶。唱哈的主角有3人，男歌手1人，稱“哈哥”，專司撫琴伴奏，兩位女歌手是“哈妹”，一個持兩塊竹板，另一個拿一隻竹梆，擊節伴奏，輪流演唱。歌的內容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。鑼鼓聲中常有少女登台獻舞，其中最有特色的是“頭頂天燈舞”。舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子里點燃蠟燭，同時兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。歌舞時三根蠟燭閃閃不滅，若有多人共跳此舞，則滿眼燭光閃爍，美麗動人。

京族主要聚居在廣西壯族自治區東興市的萬尾、巫頭、山心三個小島上，地處我國大陸海岸線最西南的部位，與越南隔海相望。哈節是京族最隆重的節日，也稱“唱哈節”。“哈”是京語譯音，含有“歌”的意思。各地京族哈節日期不一樣，或農曆六月初十，或八月初十，或正月十五。各地都有專門用於哈節 活動的建築物——哈亭。京族哈節活動由祭祖、鄉飲、社交、娛樂等內容組成。關於哈節有不少民間傳說，其中比較有代表性的傳說稱：古代有位歌仙來到京族三島，以傳歌為名，動員群眾起來反抗封建壓迫。她的歌聲感動了許多群眾。後人為了紀念她，建立了“哈亭”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節俗。各村的哈亭是節日活動的中心。

農曆正月二十五，是京族最隆重的傳統節日。京語“哈”即“歌”，故亦名“哈節”。流行 於廣西防地等地。節期因地而異。紅坎於夏曆正月二十五舉行，中心鳥在八月初十，防城萬尾、巫頭二島在六月初十。相傳為紀念一位因組織群眾反抗封建統治而不幸犧牲的歌仙。屆時，舉行迎神、祭神、入席、送神、祭祀祖先、哈妹歌唱等活動，旨在祈求神靈保佑漁業豐收。各地都修建專用於此節的“哈亭”。節日盛時，聚人可達數千人，持續數日。如今已增加了許多新內容，如歌舞和貿易，為當地經濟文化交流提供了有利的條件。

哈節前，京族人家家戶戶打掃門亭，里裡外外布置一新，哈節那天，全村男女老少 穿著節日盛裝，聚集在哈亭內外，舉行迎神、祭祖和“唱哈”等活動，非常熱鬧。

各村的哈亭是節日活動的中心。哈亭選用上等木料，有獨特的民族形式，其建築形式古樸、美觀、繁簡各異。屋頂的屋脊正中塑有雙龍戲珠的吉慶形象裝飾，哈亭內分左、右偏殿和正殿。正殿設有京家人信奉的諸神神座，殿內的柱子上都雕寫著具有民族習俗特色的楹聯或詩詞。較大型的哈亭內，祭祀場地兩側設有階梯形的賓客坐席，這是專供村裡輩份最高、為修建此哈亭和籌辦哈節捐資捐物者所設立的。座次的順序，也是以貢獻功績的大小從高到低論定。

京族哈節活動由祭祖、鄉飲、社交、娛樂等內容組成。節日活動歷時三至五天，通宵達旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來共同歡慶。整個節日活動過程，大體分為以下四個部分：

在“唱哈”前一天，集隊舉旗擎傘抬著神座到海邊，遙遙迎神，把神迎進哈亭。把所養的“象”（其實就是豬）趕到哈亭繞行三周。然後留到半夜殺掉，由主持“哈節”活動的頭人組織參加“哈節”鄉飲，聽哈的人（即有資格入席的人按先後次序登記在本子上，每年輪到排在最前的一定人數，為"哈頭"籌辦祭品。）各養一頭大豬，養時要把豬洗得白白凈凈，不得弄髒，也不能咒罵，稱為"養象"。到了節日，看哪個養的豬最大就選他的，這頭豬用以祭神之後，只分八斤豬肉分給眾人吃，其餘的由"養象"戶自行支配。

祭神的具體時間為節日的當天下午三點鐘左右。祭祀儀式開始后，首先由主祭者帶領人們迎接來自海上、天宮各位神靈、祖先進入神位，讀祭文，緊接著是向諸神敬酒和獻禮。在祭祀之後進行娛神的過程中，表演內容不但穿插了人們喜聞樂見、反映生活情趣的古詩詞演唱、歷史故事說唱等，還要唱“進香歌”、跳“進香舞”、“進酒舞”、“天燈舞”等。

1)、《進酒舞》

舞者在勸慰神靈飲酒的《進酒舞》中，反覆以雙膝微顫的三角步進退往 復於神案前，同時雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動手腕轉動的“輪指手花”和兩手互繞、手指輪轉拉開的“轉手翻花”等柔美舞姿，以表達京族少女對諸神的愛戴和崇敬。

2）、《採茶摸螺舞》

《採茶摸螺舞》從情歌“舞採茶”演變而來。歌舞中“桃姑”們（女舞者）用各種模擬採茶和捕撈螺絲的動作在歌聲陪伴下翩翩起舞，把人們的思緒忽而帶到綠茵蔥蘢的茶林，忽而又引向碧波喧囂的海邊，共同分享姑娘們摸螺捉蝦的喜悅。整個表演像一首充滿濃郁鄉土氣息的抒情詩，使人陶醉。此外，按京族古老習俗：未婚的男女青年，若各自製作的木屐大小、樣式和花紋都同樣的話，那麼這對青年男女即被認為是獲得天意撮合的夫妻。為此，京族民間便演變出述說為獲得“天意撮合”的名分，戀人便私下“串通”花屐的大小、式樣與花紋，使“巧合”成為現實的《對花屐》舞蹈。這些充滿生活情趣的舞蹈，不但達到了“娛樂神靈”的目的，而更重要的是使人們真正獲得了身心的愉快和精神上的享受。

3)、《燈舞》

在《燈舞》中，舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子里點燃蠟燭，同時兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。載歌載舞時，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。《燈舞 》的結束開啟了亭內外人們與詠隊歌聲的閘門，如潮的歌聲此起彼伏，還逐漸加入著由近及遠的人聲和笑聲，形成一曲曲人間的祥和之音飄向廣闊的夜空。

祭神畢，入席飲宴與聽哈，稱為“坐蒙”（又稱“哈宴”），每席六至八人。酒肴除少數由“哈頭”供應外，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜，且邊吃邊聽“哈妹”唱歌。婦女只是捧菜上桌，不能入席坐。婦女、兒童均在“哈亭”外邊聽歌。“唱哈”是“哈節”的主要活動項目，“唱哈”的主要角色有三人，即一個男子叫做“哈哥”，又稱“琴公”，兩個女子叫做“哈妹”，又稱“桃姑”。主唱的“哈妹”站在“哈亭”的殿堂中間，手裡拿著兩塊小竹片，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的“哈妹”坐在旁邊地上，兩手敲打竹制的梆子和之。“哈妹”每唱完一句，“哈哥”就依曲調撥奏三弦琴一節。如此一唱一合一伴奏，直到主唱哈妹睏倦了，轉由另一個“哈妹”出來主唱，“唱哈”要連續進行三天。歌的內容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。

“唱哈”完畢就送走了神靈。送神時必須念《送神調》，還要“舞花棍”。送神后整個"哈節"的儀禮便結束了。

哈節期間人們還進行其他活動，不善唱歌的男子們也不甘於讓姑娘們專美於前。於是，鬥牛、比武、角力競賽等也隨之展開，成為哈節上極富特色的重要節目。

哈節是京族的傳統節日。“哈”是京語譯音，含有“歌”、“請神聽歌”的意思。關於哈節有不少的傳說，其中一個傳說是古代有位歌仙，來到京族三島，以傳歌為名，動員群眾起來反抗 封建壓迫。她的歌聲感動了許多群眾，後人為了紀念她，建立了“哈節”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節俗。

“唱哈節”是京族最隆重的傳統節日。“唱哈”是京語，即“唱歌”之意。唱哈節的由來有一個傳說：越南陳朝時，有一位歌仙到京族地區，以傳授歌舞為名動員京族人民起來反抗陳朝的統治，得到京族人民的愛戴和敬仰。

後來人們便修建“哈亭”，裡面設他的靈位來紀念他。又因為他的歌聲悠揚動聽，深受人們的喜愛，所以後人便以歌傳歌來歌頌他。於是，久而久之，一年一度的唱哈便成為京族人民的節日了。唱哈節的日期，各地不完全相同，尾、巫頭兩地是農曆六月初十；山心是八月初十。唱哈節的場所是哈亭。哈亭有著獨特的民族風格，是選用最好的木料建築而成的，外觀非常美麗。哈亭除主要用作唱哈外，裡面還立有全村共同敬奉的神像、神位以及各姓的祖先牌位。

哈節的日期各地不同，萬尾、巫頭在農曆六月初十舉行，各村的哈亭是節日活動的中心。哈亭雕樑畫棟，飛檐高頂，亭內分左右偏殿和正殿。正殿內設有過去京家信奉的諸神神座。偏殿內設有坐位，聽歌與宴飲時要按長幼次序入座。

在唱哈節來臨之前，京族群眾趕著把各種活路幹完，接著各家各戶布置一新，宴賓待客。到了唱哈節那天，來自四面八方的男女老少穿著節日的盛裝，雲集到哈亭前舉行祭祖、迎神、唱哈等活動，祈願生產豐收，人興畜旺。並聘請職業歌手“哈妹”歌唱，同時，進行其他文娛活動。

這是專供村裡輩份最高、為修建此“哈庭”和籌辦“哈節”捐資投物者所設立的。座次的順序，也是以貢獻功績的大小從高到低論定。

全村成年男子以族長、長老為首，依次入座，飲酒聽歌觀舞。唱哈表演形式比較固定，其表演角色通常由三人擔任，一位“哈哥”（男歌手）專司操琴伴奏，兩位“哈妹”（女歌手）輪流擔任主唱。主唱之“哈妹”站於哈亭正中，手持兩塊小竹板，邊敲邊唱，另一位“哈妹”則手持竹制的梆子應和。而“哈哥”持琴彈曲依律伴奏，頗有北方漢族梆子戲、快板之風。男女二重唱加上伴奏，曲調高揚，變奏不已，清越上天，極為動人。“哈歌”內容極富民族特色又與生產勞動、日常生活、宗教信仰相結合，有情歌、生產勞動歌、民俗歌、宗教歌等。此外，白居易的《琵琶行》、蘇軾的《念奴嬌》等也經常演唱。