西施

西施

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

⑴西施：春秋末越國美女。越王勾踐將西施獻給吳王夫差，以亂其政。吳王惑於西施，終至亡國。

⑵傾：傾覆，滅亡。

國家的興亡是有它自己的原因的，吳國人何苦要怨恨西施。

如果西施能使吳國滅亡，那越國的滅亡又是誰的原因呢？

這首詩具體創作年代已不詳。“女人禍水”論，是封建衛道士為禍國殃民的最高統治者開脫罪責，而嫁禍於無辜女性的謬論。歷來以西施作為題材的詩文，常把吳國滅亡歸咎於她，將她作為替罪羊。羅隱這首詩，是與前人唱反調的翻案文章。

羅隱的詠史詩個性獨特，它們極具史識，以古諷今，意在言外，具有強烈的現實針對性，絕非就史論史而缺乏興寄之作可比。《西施》一詩就是如此。

“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”一上來，詩人便鮮明地擺出自己的觀點，反對將亡國的責任強加在西施之類婦女身上。這裡的“時”，即時會，指促成家國興亡成敗的各種複雜因素。“自有時”表示吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應歸咎於西施個人，這無疑是正確的看法。有人認為這裡含有宿命論成分，其實是出於誤解。“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事，卻想要歸罪一個弱女子，真是何必呢！當然，挖苦的對象並非一般吳人，而是吳國統治者及其幫閑們。

“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”後面這兩句巧妙地運用了一個事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那麼，越王並不寵幸女色，後來越國的滅亡又能怪罪於誰呢？尖銳的批駁通過委婉的發問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而由於事實本身具有堅強的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人。

宋·王楙《野客叢書》：唐人詩句中用俗語者，惟杜荀鶴、羅隱為多……羅隱詩，如曰“西施若解亡人國，越國亡來又是誰”，曰“今宵有酒今宵醉，明日愁來明日愁”……今人多引此語，往往不知誰作。

羅隱（833—909），唐末文學家。字昭諫，餘杭（今屬浙江）人，一作新登（今浙江桐廬）人。本名橫，以十舉進士不第，乃改名。唐光啟中，入鎮海節度使錢鏐幕，后遷節度判官、給事中等職。其詩頗有諷刺現實之作，多用口語，故少數作品能流傳於民間。有詩集《甲乙集》，清人輯有《羅昭諫集》。