西施

吳王亡國為傾城，越女如花受重名。

妾自承恩人報怨，捧心常覺不分明。

袁枚詩講究性靈，同樣一件事，常能從別人意想不到的角度悟入，使人耳目一新。如對西施，歷來題詠者多從美色誤國出發，予以譴責；或反過來為西施翻案，說她是越王復國的功臣。袁枚這首詩，偏能在如雲名作后，另走蹊徑，從西施內心活動來著筆剖析，可謂舊事翻新，妙筆生花。詩前兩句敘事，分從吳王與西施兩邊寫，可說已概括了歷來詠西施詩的內容；后兩句抒情，借用西施自揣口氣，巧用捧心典，設詞說西施無論如何不明白，自己受吳王恩寵，自當報恩，怎麼卻成了越王報怨的工具了呢？這樣結撰，不直接替西施鳴冤抱屈，只是通過對比，讓讀者自己去回味體察，詩便充滿理趣，餘韻不盡。

袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩人、散文家、文學評論家，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，授翰林院庶吉士。

乾隆七年外調做官，先後於江蘇歷任溧水、江寧、江浦徠、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；於乾隆十四年（1749）辭官隱居於南京小倉山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱隨園先生。廣收詩弟子，女弟子尤眾。

袁枚與紀曉嵐素有“北紀南袁”之稱，袁枚倡導“性靈說”，為乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。有《小倉山房集》、《隨園詩話》及《補遺》，《子不語》、《續子不語》等著作傳世。