西施

西施

一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。

效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

1.“一代”句：一代絕色的美女終於如浪花般消失了。越國滅吳后，西施的命運有二說：一說重歸范蠡，跟著他游江海去了；一說吳亡，沉西施於江，以報答被夫差沉屍於江中的伍子胥。詩中只是泛說逝去。傾城：絕色美女的代稱，也叫“傾國”（語本漢代李延年歌，見《漢書·外戚傳》）。

2.“吳宮”句：在吳宮裡的人白白地想念著你。兒家：稱呼古代女子，你。指西施。

3.“效顰（pín）”句：唐代王維《西施詠》：“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”又《洛陽女兒行》：“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！”最後兩句即取此二首詩意。但王維詩說，西施已享盡榮華而舊伴卻仍須辛苦浣紗；現在卻說，西施雖美，已如流水逝去，而東村女雖丑，尚能活到白頭。效顰：相傳西施家鄉的東村有女子，貌丑，人稱東施，因見西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，她也學著捧心而顰，結果反而更丑（出《莊子·天運》）。這句倒裝，意即“莫笑東村女效顰”。

4.浣（huàn）紗：西施和她家鄉的女子曾在若耶溪邊漂洗過棉紗。浣，洗滌。

一代美女葬身江中逐流花，吳宮群妃白白地懷念她。

切莫譏笑東村效顰女長得丑，她滿頭白髮仍能在溪邊浣紗。

曹雪芹將《西施》寫在了《紅樓夢》第六十四回，是小說人物林黛玉所作。這一時期，賈府里已經呈現出了種種危機，“聲威赫赫”的賈府，已是江河日下，瀕臨崩潰。而封建貴族階級叛逆者林黛玉的思想，處處同封建正統思想格格不入。她的叛逆行動，同賈府的統治秩序和家世利益，直接衝突。賈府的衛道者們逐漸撕下了籠罩在家族骨肉關係之上的溫情脈脈的紗幕，對她的冷淡與孤立也隨之而加深，這雖然未能迫使她俯首屈從，卻使她精神苦悶，感情抑鬱，而又骨鯁在喉，無處傾吐。於是她便借《西施》這首詩言志，自我悲嘆，以抒發早已鬱積在內心的憤懣和理想。

《西施》是《五美吟》的第一首。這是林黛玉以西施自況而寫的一首詩。此詩發出了預感命運不幸的悲嘆，悲哀自已紅顏薄命。

首聯直寫西施的不幸：一代絕頂美麗的西施葬身江中，有如浪花一樣很快消失了，吳宮裡的妃子白白地想念她。其中，“一代傾城逐浪花”就把紅顏薄命的意思點明，並為全詩定下了悲嘆的調子。第二句寫“逐流花”后的反響。紅顏而薄命，只給人留下悲傷的嘆息。

三四兩句寫西施和一般女子一樣，紅顏多薄命。請不要笑東村效顰女長得丑，卻能活到滿頭白髮，且能自由地在溪邊浣紗。意思是說美女不如醜女長壽、自由。黛玉《西施》化用王維詩意，意思指西施雖美，已如江中浪花，稍縱即逝；而東村醜女，卻可活到銀絲白頭。

此詩字句淺白，所用東施效顰之典也為大家所熟悉，但其用意卻在以古喻今。西施雖美，終究薄命隨江水而去，有如浪花易逝。她雖令宮女懷戀，但不如東村女能活到白頭。黛玉藉此而說自己寄人籬下，雖有賈寶玉等知己的關心，但她也預感到病鷹繼身難治，因而發出了預感命運不幸的悲嘆。

寧波大學浙東文化研究所研究員季學原《紅樓夢詩歌精華》：這首詩蘊含著林黛玉對於女性的人生道路、生命價值的思考。曹雪芹認為美人計，不管計成還是計敗，其共同點是：當權者都是不把女人當作人的；被當作工具使用的女性，命運都是悲慘的。從曹雪芹對美人計的否定中，人們看到了《紅樓夢》對女性的重新發現，從而看到了它的偉大的人道主義思想和人格力量。詩中自然也包含著林黛玉的身世之感。她“病如西子勝三分”，她和西施處於同樣的社會環境中，她不能避免被男性當權者擺布、毀滅。

曹雪芹（1715—1764），清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。少年時期曾經在南京過了一段“錦衣紈絝”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產抄沒。乾隆十五年（1750）左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最後因貧病無醫而逝世。曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩善畫。其詩立意新奇，風格近唐代詩人李賀。他最大的貢獻在於小說創作，他所創作的長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽。