徐中行

徐中行（？-1123）是北宋末年臨海人，少年好學，深諳胡瑗“明道”之學，司馬光稱讚他“神氣清和，可與進道；不為國器，必為儒宗。”但他看到官場黑暗，一生未去做官。隱居鄉里，偶爾去會會親友，“幅巾藜杖，往來委羽山中。”晚年教授學生，孜孜不倦。東甌各地學子，紛紛來投。他說：“育人當身體力行，為學當循序漸進。”死後，因其“孝悌、睦姻、任恤、中和”八字美德，被稱為“八行先生”或“貞定先生”。

他的第三個兒子庭筠，深得乃父之風，與父居。他為人耿直不曲，熱心教育。秦檜當國時，他去參加科舉考試，題目是“中興”。他嘆道：“今日豈歌頌時耶？”交了白卷，並提出五點其不足以為中興的理由。自此與仕途絕緣。他在家裡，與父親一起，也以教書為業。一日，他出去拜訪老朋友，幾個月後回來。“歸感微疾，端坐瞑目而逝。年八十有五。”人稱“溫節先生”。父子合葬於一墓，後人合稱之為“二徐先生”。

嘉靖四十三年，吳承恩被委以浙江長興縣丞。其間吳承恩結識了湖州府長興人徐中行，兩人成了莫逆之交。徐中行任河南汝寧知府期間，遍游天中勝景。當他結識吳承恩之後，聽說吳承恩在寫作一部奇書，名曰<西遊記>，十分讚賞。徐中行多次向吳承恩講述汝寧府境內的嵖岈山景色，特別向吳承恩講述了自己數次登臨碴蚜山的感受，並高聲吟詠了自己的詩作《嵖岈仙蹤》：嵖岈山上覓仙蹤，石猴屹立半空中。聖僧講經訓愚頑，正果得道始大成；吳承恩聽了徐中行的講述，很有些心馳神往，尤其是聽說唐僧曾多次到嵖岈山講經，並教化石猴成為徒弟的故事。徐中行並推薦道：“寫《西遊記》”不可不走萬里路，行萬里路不可不到嵖岈山，那真是個風景絕妙的好去處啊！”後來吳承恩因私自開倉放糧，賑濟災民被彈刻下獄。徐中行設法救吳承思出獄並勸他遠行以避禍。吳承恩問行往何處，徐中行說：“可往河南汝寧府嵖岈山，—來避禍，二來可激發創作《西遊記》的靈感。”吳承恩由揚州抵南京，乘船溯江而上到達武漢，再由京漢故道騎驢至汝寧府地，終於於嘉靖四十三年(1564年)秋天，登上了嵖岈山。面前這天造地設、惟妙惟肖的石猴形象如同黃鐘大呂撞開了他醞釀創作《西遊記》的藝術閘門。

卷四百五十九 列傳第二百一十八

徐中行，台州臨海人。始知學，聞安定胡瑗講明道學，其徒轉相傳授，將往從焉。至京師，首謁范純仁，純仁賢之，薦於司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養母。推其餘力，葬內外親及州里貧無後者十餘喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達於治國平天下，不失其性，不越其序而後已。

其友羅適持節本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃岩，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中。客有詰以避舉要名者，中行曰："人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也。"客慚而退。陳瓘謫台州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為"八行先生"。

子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十餘年。秦檜當國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰："今日豈歌頌時耶！"疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰："吾欲不妄語，而敢欺君乎？"

黃岩尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰："富貴易得，名節難守。願安時處順，主張世道。"伯熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應格，所親咸勸之，庭筠辭曰："吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？"

其學以誠敬為主，夜必就榻而後脫巾，旦必巾而後起。居無惰容，喜無戲言，不事緣飾，不苟臧否。聞人片善，記其姓名。遇飢凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗戚戚。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊遊，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有"道學傳千古，東甌說二徐"之句，且大書以表之曰"有宋高士二徐先生之墓"。

庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風。孫日升，苦學有守，於是徐氏詩書不絕六世矣。