士龐村

這裡土地肥沃，景色迷人，三面一馬平川，既有名川之勝，亦有風花雪月之美。地處東經100°02′30″，北緯26°03′02″，海拔1976米。距洱源縣城18公里，距州府下關所在地60公里。士龐村現有人口2605人，539戶，其中移居外地80戶240人。

士龐村始建於元初。據地方史志記載，雲南的回族先民在元、明兩個時期遷入，“元初從世祖取雲南，逐占籍”。“及明洪武中，傅友德、沐英平雲南，軍來者屯田。”以後繼續有商者遷入定居，至今已有700多年的歷史。士龐村回族先民落居此地后，便與當地漢、白、彝等多族毗鄰而居，出入相友，守望相助。在數百年的繁衍生息中，早已血脈相連，何曾有畛域之別，親疏之分。但清咸豐年間，清政府大搞民族歧視和壓迫，據史料記載，士龐一村遭難最甚，曾六次被張正泰洗劫。據《滇西變亂小史》記載，“士龐武舉馬耀龍因刺殺張正泰未遂，咸豐五年（1855年）士龐村被張正泰殺戮殆盡。”當時本村青年奮起反抗，積極響應和參加杜文秀反清起義。杜文秀起義失敗后，士龐村遭到了更加殘酷的鎮壓。村民幾乎被殺光，房屋被夷為平地。危急時刻，周圍的一些兄弟民族不惜冒著生命危險，對處於災難之中的士龐回民伸出援助之手。到同治年間，清政府實行招撫、歸籍政策，一些劫後餘生的鄉親又陸續返回故里，他們以不屈不撓、堅韌不拔的創業精神和堅定的伊斯蘭信仰，撫平創傷，重建家園。縱觀士龐村的發展史，實質上是一部可歌可泣的反民族歧視反民族壓迫的血淚史、抗爭史。到清光緒25年（1899年），全村人口恢復到21戶60至70人，他們節衣縮食，信仰在心，在度過了二十多年無清真寺禮拜的艱苦歲月之後，在本村第一任教長馬迎安（杜文秀帥府大教長馬傑誠之子），武舉馬奉璋、記名簡放總鎮都督府篤勇巴圖魯馬遇春將軍等，管事鄉老的共同努力下，在士龐村清真寺舊址上“勤心公務，積聚公貯千百餘兩，是以勉仕之志，先建三楹，后修大殿。”（《清光緒丙生年重修士龐村清真寺禮拜堂大殿序》），在慘遭劫難后建起了第一座朝真殿，使本村信眾朝拜真主有了歸宿，讓伊斯蘭文化得以繼續傳承。

1911年辛亥革命推翻了清王朝的統治，建立中華民國，制定“漢、滿、蒙、回、藏五族共和”的綱領，嚴申各民族一律平等，士龐人民才逐漸有了政治地位、宗教信仰自由，生產生活也得到保障。

民國時期的士龐村正處在恢復元氣階段，由於賴以生存的土地被清政府作為逆產充公，先輩們只好開荒種糧，打工，做小生意，逐步買田置地，恢復生產，起房建屋。他們吃苦耐勞，忍辱負重，勤儉節約，勇於開拓，本村二十多名青年先後“走夷方”，遠走緬甸、泰國去謀生計、搞經營，賺錢后，或作為再投入資本，或回鄉搞建設。在當年的茶馬古道上，還活躍著士龐村的馬幫，本村初具經濟實力的馬佩璋，馬鎮國以及馬秀山、馬士明，是民國年間士龐村馳名的四大馬鍋頭。他們每家擁有騾馬數十匹或上百匹，購置糧田數十畝，建蓋有三坊一照壁或四合五天井的民居大院，是士龐村恢復重建時期最為輝煌的一段歷史，也是適逢我國早期市場經濟萌芽在士龐村的具體表現。直到今天，這些民居和古典建築部分還保存下來，它承載著士龐村昔日的輝煌，打上了馬幫文化的深深烙印。