朱公叔謚議

漢益州刺史南陽朱公叔卒，門人陳季等議所謚，雲宜曰忠文子。陳留蔡邕議曰：「昔在聖人之制謚也，將以勸善彰惡，俾民興行，賢愚臧否，依事從實，雖文、武之美，靈、厲之穢，罔不具存。自王公以降，至於列國大夫，皆用配號，傳於無窮。秦以世言謚而黜其事。漢興以來，惟天子與五等之爵，然後有之，公卿大臣，其禮闕焉。歷世彌久，莫之或修。益州府君貫綜典術，率由舊章，始與諸儒考禮定議，加陳留府君以益州之謚，是后覽之者亦無間焉。今子纂襲前業，不忘遺則，孝既至矣，禮實宜之。謹覽陳生之議，思忠文之意，參之群學，稽之《謚法》，夫萬類莫貴乎人，百行莫羨乎忠，故夏后氏正以人統，教以忠德。然則忠也者，人德之至也。而猶有三焉。孔子曰「進思盡忠」，又曰「臣事君以忠」，奉上之忠也。曰「為人謀而不忠乎」，又曰「忠焉能忽誨乎」，謀誨之忠也。《春秋左氏傳》曰「小大之獄必以情，情，忠之屬也」，又曰「上思利人曰忠」，撫下之忠也。三者，人之則，而忠行乎其中。益州府君自始事至沒身，忠言不輟乎口，忠謀不已乎心。其在帝室，正身危行，言如砥矢，策合神明，蹇蹇之諫，文章具存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善導，出自一心，疑不我聽者，果有躓覆不測之禍，謀誨忠矣。爰牧冀州，時值凶荒，勞心習思，勤恤度事，誅斃貪暴，糾戢貴黨，雖則強御，當官能行，夫豈淫刑，將有利也；發墓盜柩，議而不罪，夫豈漏奸，察以情也，撫下忠矣。位在牧伯，職據納言，秉權食祿，實有年數，而居無畜好，財貨不益，糲食布衾，概謂之精麗。昔魯季孫行父卒，宰家器，無衣帛之妾，無食粟之馬，君子曰「相三君則無私積，可不謂忠乎」，而謚曰文子。《春秋外傳》曰：「忠，文之實也。」然則文，忠之彰也。忠以為實，文以彰之，事通議合，兩名一致，是貞儉之稱文也。邾子卜遷於繹，史曰：「利於民，不利於君」。公曰：「民苟利矣，孤亦與焉」。於是遷而遂卒，謚曰文公。是危身利民之稱文也。衛大夫孔圉謚曰文子，子貢疑焉，惟「敏而好學，不恥下問」，仲尼與之。是勤學好問之稱文也。府君所在，屢以忤違，阽以深患，苟除民害，死生以之；前後三黜，一罹疾廢，於身危矣，兼包六典，命世作師，猶復宗事趙叟，示有攸尊，能下問矣。有一於此，猶可以稱，況乃忠兼三義，文備三德，於古志不悖，而《謚法》亦曰宜矣。本議曰忠文子。按古之以子配謚者，魯之季文、孟懿子，衛之孫文、公叔文，皆諸侯之臣也。至於王室之卿大夫，其尊與諸侯並，故以公配。《春秋》曰：「劉卷卒」，「葬劉文公」。《公羊傳》曰：「劉卷者何？天子大夫也」。經又曰：「王子虎卒」。《左傳》曰：「王叔文公卒，而如同盟，禮也」。此皆天子大夫得稱其禮，與同盟諸侯敵體故也。又禮緣臣子咸欲尊其君父，故雖侯伯子男之臣，自稱其君，鹹得曰公。及其卒也，異國之人稱之皆然。是以邾子、許男，稱公以葬《春秋》之正義也。以例言之，則府君，王室亞卿也，有王叔、劉氏之比。以臣子之辭言之，則有邾許稱公之文，雖無土而其位是也。今曰公猶可，若稱子，則降等多矣，懼禮廢日久，將詭時聽。周有仲山甫、伯陽嘉父，優老之稱也。宋有正考父，魯有尼父，配謚之稱也。《春秋》曰孔父，子曰伯某，父亡之稱也。父雖非爵號，與天子諸侯咸用優賢禮同，順乎門人臣子所稱之宜，可於公父之中，擇一處焉，斯不得稱子而已。（本集，《後漢·朱穆傳》注引《袁山松書》。）