韓小窗
韓小窗
他自幼父母雙亡，后被居住在奉天城小西關的姑母收養。他在讀書之餘，常去書場茶社聽書，耳濡目染使他對曲藝產生了濃厚的興趣，從此，影響了他一生。
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八旗子弟書，大約興起於雍正、乾隆年間。當時，全國戰爭頻仍，大量八旗子弟被征入伍，連年征戰或戍守邊關，歸期遙遙無望。無奈之中，他們便把悲怨之情，形之以曲，述之以詞。由此，子弟書曲目逐漸流行開來。
嘉慶十八年（1813年），朝廷把一批無官、無業的閑散宗室遷回盛京故鄉，安置在盛京城小東門外居住。這樣，隨著這批宗室而來，盛行於北京的子弟書也開始在盛京城傳唱。韓小窗等人為演出創作了大量曲目。
韓小窗是旗人（滿族），原籍是遼寧省開原縣，后居住於瀋陽。他生於道光十年（1830），卒於光緒二十一年（1895）。韓小窗幼年時父母雙亡，寄居在瀋陽的姑母家中。他姑父早喪，姑母體弱多病，對他管束不多。因此他從小在攻讀之餘，就常出入瀋陽西關及小河沿的茶館書場中。這使他自小就和民間文藝結下了難解之緣。常為姑母朗讀演義小說，因而接觸了民間文學。
中青年時代，他曾多次進京應試和求職，均未能如願。僅在同治年間，他就兩度進京考試，都住在好友喜曉峰家，這兩次也都未能考取。他在幾次進京赴試和求職期間，結識了許多八旗子弟，並漫遊瀋陽、北京、錦州、遼陽一帶，會詩訪友，先後結識了喜曉峰、繆東麟、王西園、鶴侶（奕賡，清宗室）、春樹齋、二凌居士等名士，從而把子弟書和詩詞、楹聯、燈謎等創作活動又向前推進一步。
在同治年間，韓小窗和一些文人曾集會於瀋陽，結成一個不定期的消閑集會組織，實際上這是一個詩社，是個文壇名士的民間組織。他們除“文酒酬唱”，以文會友外，還寫了大量子弟書以及春條、燈謎等俚俗之作。
光緒三年（1877年）在他和繆東麟的倡議下，在民間藝人和社會各階層的要求與支持下，與友人喜曉峰、尚雅貞、李龍石、榮文達、松子笏諸名士正式結成薈蘭詩社，並在每月的逢三、六、九日，在瀋陽鼓樓的會文山房（會文堂）集會，會文作詩、寫詩謎等。光緒九年(1883)與曾顯堂共同倡議擴大詩社，吸收一些曲藝、皮影藝人參加活動，使詩社與民間藝術相結合。還在會文山房以南，東華門外的一家清茶館的牆上，把他們新創作的言貼詩、對聯、燈虎和子弟書等發榜公布（不署名），讓公眾品評，一時過往觀者塞巷盈門。這樣就打破了八旗子弟與下層人民之間的界限，不少大鼓、皮影、“什不閑”以及走鄉串戶的盲藝人和扭大秧歌的，紛紛請詩社成員撰寫腳本或唱段。詩社走向民間，自然引起了統治者的注意和干涉，這種在茶社張榜的做法，只斷斷續續地進行不到三年便終止了，不久他即離開瀋陽。在這段時間，韓小窗創作了《寧武關》、《青樓遺恨》和《得鈔傲妻》等子弟書段，都由會文山房刊行，為此聲名大振。
韓小窗終身不仕，生活潦倒。晚年更以布衣自居，自然也就不恥於賣文為生了。他除靠繆東麟、喜曉峰等友人接濟外，也曾接納過會文山房、程記書坊的文酬。他刻意發奮於子弟書的創作，先後寫出《露淚緣》、《梅嶼恨》和《游舊院》等作品。這些作品批判了宗法禮教，封建綱常的虛偽和欺騙性，也無情撕破了統治階級隱蔽在禮義廉恥、忠孝仁義之後的傷天害理，男盜女娼，勾心鬥角，爾虞我詐的本來面目。他晚期的作品，從主題處理到藝術技巧的運用，都達到爐火純青的地步。他根據《紅樓夢》改編的《露淚緣》，能深刻理解原作精髓，體現併發揮了原作的精神，經得起時間的檢驗，成為傳世之作。另外，韓小窗還曾給皮影藝人寫過多部影卷，今尚有《謗可笑》（《降兒罵相》）和《金石語》（《田三嫂打灶》）兩種傳世。
韓小窗還精於書法。早些年，千山祖越寺正殿上曾掛有一幅飛白體筆鋒蒼勁有力的字畫。這幅立軸的正中，分明只有兩個大字，但不管寺中和尚還是常來作功德的施主，都把它念成“千朵蓮花山”。這幅淺顯易讀而又非同尋常的字畫，就是韓小窗雲遊千山時所作。
韓小窗晚年去外地謀生，死於遼陽（有國內外學者對此提出異議，還有待進一步考證）。韓小窗是一位多產作家。相傳，他一生創作的子弟書腳本有四五百種之多，其作品題材廣泛，有歷史故事、愛情故事、諷刺故事和社會故事，情深意賅，雅俗共賞，老少皆宜，因而能在藝人和民間廣為流傳。韓小窗，在清末的瀋陽幾乎是家喻戶曉婦孺皆知的人物。
韓小窗是東城調的代表作家。，其創作的子弟書相傳有 500餘篇，今存等35種。像《長坂坡》、《得鈔傲妻》、《露淚緣》、《黛玉悲秋》、《紅梅閣》都是其中的代表作。另有影卷《謗可笑》、《金石語》 2種及詩謎一首傳世。
黛玉悲愁
多愁善感的林黛玉父母雙亡，寄居在外祖母的大觀園里。因長相秀美，舉止端莊，且琴棋書畫樣樣精通，深受老祖母寵愛。黛玉與表兄賈寶玉自幼情深意篤，芳心暗許。一日，黛玉心情鬱悶，由丫環陪伴到後花園觀賞秋景。一年雖有春夏秋冬四季輪迴，但看到秋天萬物簫條的凄涼景象，也不免對景流露“花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂”的感傷情懷。
韓小窗在當時被公認為子弟書創作的魁首。有人稱他為子弟書編著的“開山大師”。《寧武關》、《青樓遺恨》、《黛玉悲秋》等30餘篇是其代表作。這些作品極其吸引讀者和聽眾。因此，韓小窗的名字，盛京城婦孺皆知。
中國清代曲種。因首創於以滿族為主體的八旗子弟，故名。曾流行於華北、東北等地區。源於巫歌和俗曲。清初大批旗籍子弟遠戍邊關，利用當時流行的俗曲和薩滿教的巫歌單鼓詞的曲調，配以八角鼓擊節，編詞演唱，藉以抒發懷鄉思親之情。這類演唱，通稱為八旗子弟樂。傳入北京后，參照鼓詞，創造出一種以七言為體、沒有說白的敘述故事的書段，遂正式名為子弟書。嘉慶年間流入民間，有了職業藝人，但多半是盲人。至1900年左右，漸見衰歇。子弟書的曲調，早期以北京的東西城為界，分為東韻、西韻。東韻沉穆粗獷，善歌激昂慷慨的歷史故事；西韻低緩縈紆，多唱委婉纏綿的愛情題材。約在1850年前後，又出現了南城調、北城調兩個支派，以曲調流暢、節拍繁急見長。子弟書衰微后，它的作品多被大鼓書、牌子曲所吸收。子弟書的作品甚多。《子弟書總目》著錄有446種，以羅松窗、韓小窗的作品較為著名，如《杜麗娘尋夢》、《長坂坡》、《得鈔傲妻》等。
