二水寺

二水寺村在陝西武功老城（武功鎮）東北二里許。顧名思義，二水即兩條河的水流經過的地方。

村東為漠谷河，源頭在永壽麻亭嶺，北自乾縣縣城西夾道谷中流至武功縣，因此也稱作“夾道水”。七十年代興修水利時，在上游“大北溝”修了一蓄水庫，因此現在已成涓涓流，此水一直無污染，水中生物異常活躍，吸引著釣魚愛好者和小孩經常來此垂釣和嬉戲。

村西為漆水河，古稱“中亭水”，《長安志》的武亭水與《游靖碑》上的武水意義是一致的。康對山認為漆水就是漆水，武功水在渭河以南，二者不應混同。因此，漆水的上游在永壽縣、乾縣還叫杜陽水、好�河等名稱。而“武亭”地名則還可見於清末《永壽縣誌》中。源頭出自古時普潤縣西120里的青山，即今麟游縣招賢鎮寧里溝。自乾縣龍岩寺出山，東南行10里許至武功縣岸底村入境，又東南行41里到二水寺，與漠谷河相匯。再南行6里許至川口，穿過隴海鐵路、渭惠渠渡槽，折向西行，迎繞過圪嶗村后又折向東流，經立節村匯人渭河。

二水交匯於此，突兀的梁山向箭頭一樣形成夾角，在明萬曆三十一年（1603年），我縣游鳳鄉游鳳村的張汲(張�的孫子)請命於縣府，號召群眾集資在此修了一座磚塔，此塔為樓閣式七級八面，高約30米。

修建此塔有兩種說法：一說是武功縣多年來人才輩出，文章蓋世，唐有蘇瑰、蘇�，宋有游師雄父子，明代狀元康海、張�、張�進士及弟，無不綻放著耀眼的光芒。後人為了祭祀文昌帝君，彰顯武功文才鼎盛，在梁山頂端修了一座形似毛筆的磚塔，遠遠望去，塔如一枝巨筆直指雲天，十分壯觀。

還有一種說法是，武功縣為風水室地，地脈興旺，各代都有傑出的人物出現，壓得南方抬不起頭來。後來南方出了一位道士在全國各地找龍脈形成的地方，找了一生都沒找見，臨終時囑咐他的弟子要繼續尋找，非要把這個龍脈斬斷不可。他的弟子就按他師父所說，一路向北方找來，當他走到乾縣北嶺望南一望時，見武功境內豪光四射，紫氣騰騰，他就直奔武功而來，當走過乾縣臨平鎮時，龍脈的地象越來越顯，龍頭己伸到梁山附近。他立即趕上前來，口中念念有詞，揮劍向龍頭砍去，劍光指處，只聽得轟隆一聲，龍脈被攔腰砍斷，血水如注，直往漆水河淌去，那道士見狀急忙作起法來，把天上二郎神的嘯天犬遣下界來，把血水舔了個乾乾淨淨，據說如果血水淌在漆水河裡，武功縣要發出三石六斗菜籽的官，菜籽何其小，三石六斗的數量可是個天文數字，武功縣朝朝代代、祖祖輩輩永遠也發不完，那還了得。當日嘯天犬舔后不小心把一滴灑在了楊家的祖墳上，結果楊家就發了好幾輩子官。武功人為了守住龍脈，就在二水寺村梁山頂上修了這座磚塔。

二水寺村在很早以前修有一處很大的寺院。據當地群眾講，先有二水寺後有武功縣。也就是說設置武功縣城比建二水寺要遲，這話一定的歷史根據的。1957年全國舉行第二次文物普查時，發現二水寺村及相鄰的龐家堡村，為一新石器時代到西周時期的居落遺址。龐家堡村、二水寺村北，南至梁家堡，在漠谷河二台地上有較多的台級地斷面，暴露出大量的灰層，文化層堆積較厚，其中可見有泥質紅、灰、褐陶器沿，夾砂紅、灰陶器，石器等，器形可辨有缽、盆、尖底瓶等。 1957年登記在冊，1981年由武功縣人民政府公布為重點文物保護單位。

另外，2003年7月經過對遺址挖掘和清理，發現大小佛像共有119件，其中佛頭92件、佛像殘塊20餘件。根據佛像的造型共分四類：一、坐蓮菩薩像45尊；二、坐蓮摻手小佛像45尊；三說法佛像26尊；一佛二弟子佛牌3件。所有佛像都沒有頭，從斷口殘沿可以看出是人為敲壞的，而清理出來的佛頭全是釋逝牟尼的 頭像，與坐蓮菩薩根本不是一體的，經過省、市專家研究分析，這些小佛像的衣著服飾不甚華麗、體型較瘦，面容清秀，可斷定為北魏時期製作的。

調查結果表明，從新石器時代起，這裡就是古人類居落，他們在這裡繁衍生息，一直到西周時期都很興盛，戰線之長，規模之大，可見當年之盛況，這就清楚地說明了二水村形成的年代確實很久遠。雖然二水寺塔1957年5月31日被陝西省人民政府公布為重點文物保護單位。但可惜的是在動亂的七十年代被四七七處以某種借口拆毀已盡，給人們留下了難以名狀的遺憾。