偰玉立

偰玉立

偰玉立(1290—1365)元詩文家。字世玉,號止堂。江西龍興人,遷居溧陽,祖上為回紇族。偰文質長子。延祐五年(1318)進士。初授翰林院待制,兼國史院編修。至正九年(1349)五月以正議大夫任泉州路達魯花赤。修築城牆,疏浚城壕,並與提舉項棣孫捐獻出家中資財,購買穀物來賑濟兵飢。泉州任上,修建譙樓,興辦學校,下鄉勸農,勤治政事。政事之暇,留心考求地方志,親自主持《清源續志》編纂工作,聘三山(福州)文士吳鑒具體負責,考求圖志,搜訪舊聞,編輯成書;同時請旅行家汪大淵撰《島夷志》附郡志后。體察民情、興舉廢墜、修造橋樑、賑濟貧苦。后遷湖廣廉訪金事、海南道肅政廉訪使。工詩書,好山水,遍游泉州名山古迹,留下許多吟詠題刻。詩作收入《永樂大典》、《全金元詩》,佚文則被收入《寰宇訪碑錄》、《秘書監志》等文獻中。著有《清源續志》20卷、詩集《世玉集》傳世。

經歷


元延祐年間(1314~1320年)從江西道隆興府(今南昌市)中進士。至正九年(1349年)五月,以正議大夫任泉州路達魯花赤。偰玉立在泉州任上,見譙樓瓦腐木朽,乃撥款修建,並發動郡人捐助。費時三月,譙樓恢復舊觀。政事之暇,偰玉立留心考求地方志乘。因南宋淳佑《精源新志》(又名“后志”,成書於淳祐十年)以後,泉州方誌已百年失修,當時朝廷開修宋、遼、金三史,徵集各地方志,泉州獨缺。偰玉立感到“是邦古今政治沿革、風土習尚變遷不同,太平百年,譜牒猶有遺逸矣。今不紀,后將無征”。親自主持《清源續志》編纂工作,聘三山(福州)文士吳鑒具體負責,考求圖志,搜訪舊聞,編輯成書。泉州是舶司所在,諸蕃輻輳之所,是年冬,旅行家汪大淵再次來泉州,偰玉立探知他多年遊歷海外,熟悉海外諸國山川、土俗、風景、物產,就請他撰《島夷志》附於郡志之後。泉州清凈寺供天的銀燈和房屋寺產被竊被占,寺字廢壞。教徒到官府控告,多年不得解決。至正九年,閩海憲金赫德爾行部至泉州,清凈寺教長夏不魯罕丁、都寺舍剌甫丁、哈怫卜又率領眾教徒投訴,赫德爾命偰玉立負責辦理,偰玉立很快征回舊物,教徒大悅。偰玉立又倡議並主持清凈寺的重修工作。里人金阿里獨力捐資,寺宇煥然一新。至正十年,偰玉立主持重修泉州文廟明倫、議道二堂和西廡齋舍、先賢祠等。郡人蔡元,14歲有神童之稱。偰玉立保薦他進京師,朝廷授他編修官職,偰玉立以此激勵學風。同年,偰玉立和泉州路總管孫文英下鄉勸農,並在南安九日山崖刻“邵農於郊”紀念此事。至正十年起,同安、仙游二縣“流賊”屢犯泉州。為加強防範,保護外僑不受騷擾,至正十二年偰玉立決意拓城。他將羅城南牆向南推進,與南宋紹定三年(1230年)知州游九功所築“東自浯浦、西抵甘棠橋,沿江為蔽”的翼城連接成新羅城,內外都用石頭壘築。改鎮南門名德濟門。廢通津門,又在臨漳、德濟門之間建南薰門。偰玉立在擴城同時,疏浚城壕,並在舊羅城南濠兩岸砌石,作為內濠。偰玉立能體察民情,興舉廢墜,修造橋樑,賑濟貧苦。泉州人民敬重他,在城東和橋南二處立祠奉祀。偰玉立工詩書,好山水,遍游泉州名山古迹,留下許多吟詠題刻。

評價


元延祐年間進士,至正九年(1349年)以正議大夫任泉州路總管,旋升達魯花(郡守)。他監守泉郡時,主持續修《清源志》(《泉州府志》),聘請三山(福州)吳鑒具體負責,為“表國朝威德”,還將旅行家汪大淵所撰《島夷志》附於后;倡修文廟明倫堂、議道堂、西廡齋舍和光賢祠;倡修通淮街的清凈寺;重建北門譙樓(威元樓);主持拓展羅城,連接南宋所築的東南、西南兩翼城合為一城,並加高加寬,內外皆瓮以石,同時還疏浚入卦溝,原羅城南濠悉砌成石岸。他對泉州文教事業的發展,伊斯蘭教的興盛和城防的鞏固等方面都做出較大的貢獻,被後人譽為“溫陵賢守”。他還工於漢字詩文和書法,泉州清源山和九日山有其不少題刻,又被後人譽為“色目人之嬌嬌者”。