仲殊

蘇軾稱仲殊“能文善詩及歌詞，皆操筆立成，不點竄一字”(《稗海》本《志林》卷11)。其詩散見諸家筆記，如《京口懷古》、《潤州》等詩，雄放而有情致，頗具唐人佳境。仲殊的文學成就主要表現於詞作方面。有些描寫春情、別恨一類的作品。如〔訴衷情〕“涌金門外小瀛洲”、〔蝶戀花〕“開到杏花寒食近”等，被譽為“篇篇奇麗，字字清婉”(《唐宋諸賢絕妙詞選》)。更多的詞帶有蘇軾超邁橫絕的作風，這在他登臨懷古的作品中表現得尤為顯著，如〔金蕉葉〕“六朝遺恨連江表，都分付，倚樓吟嘯”,〔定風波〕“山色入江流不盡，古今一夢莫思量”，都於壯麗空闊的景物描繪中寄寓歷史的感慨，表現出超曠的胸襟。此外，如〔南柯子〕寫“六和塔”,〔柳梢青〕寫“天涯”、“行人”,也都顯得清新灑脫。所以蘇軾說他“胸中無一毫髮事”（《志林》卷11），“通脫無所著”（《東坡後集》卷一《破琴詩引》）。至於仲殊的一些吟詠花草的詞，卻既無寄託，又乏風韻。

仲殊有詞1卷，名《寶月集》,早已失傳。近人趙萬里輯《寶月集》1卷共46首，斷句七,《全宋詞》據以收錄時，有所增補。《全宋詞補輯》又新補22首。

王灼《碧雞漫志》云：“賀方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各盡其才力，自成一家。……叔原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學。仲殊次之，殊之贍，晏反不逮也。”

楊慎《詞品》卷二“岸草平沙”條曰：“……宋人小詞，僧徒惟二人最佳，覺范之作類山谷，仲殊之作似花間。祖可、如晦俱不及也。”

●訴衷情·寒食

涌金門外小瀛洲，寒食更風流。

紅船滿湖歌吹，花外有高樓。

睛日暖，淡煙浮，恣嬉遊。

三千粉黛，十二闌干，一片雲頭。

此詞寫西湖寒食時節遊人盛況。全詞奇麗清婉而造境空靈，歌詠西湖的詩詞佳作中別饒風姿。

上片首句稱西湖為“小瀛洲”。“瀛洲”為海上神山之一。月山有水的勝地，用海上神山比之也正相合。而西湖之秀美又不似海山之壯浪，著一“小”字最貼切不過。下句的“風流”一詞本常用於寫人，用寫湖山，是暗將西湖比作了西子。寒食佳節，作為遊覽勝地的西湖更是別有景象，不同常日，故“寒食更風流”。“更風流”進一層，仍是籠統言之，三句以下才具體描寫，用語皆疏淡而有味。把游湖大船稱做“紅船”，與“風流”“小瀛洲”配色相宜。厲鶚《湖船錄》引釋道原詩：“水口紅船是妾家”，則紅船或是妓船，故有“歌吹”。“花外有高樓”則用空間錯位的筆觸畫出坐落湖畔山麓的畫樓。這是一個陽光燦爛的日子，湖上飄著一層柔曼的輕紗，過片“睛日暖，淡煙浮”就清妙地畫出這番景緻。於是春花、紅船、畫樓、湖光、山色共同構成一幅美妙的圖畫，畫外還伴奏著簫管歌吹之音樂。於此處下“恣嬉遊”這三字，才覺真力彌滿，游春士女之眾可想而知。詞人卻並不鋪寫這種盛況，而采有了舉一反三、畫龍點睛的手法寫道：“三千粉黛，十二闌干”。以“粉黛”代美人，言外香風滿湖，與“風流”二字照應。美人竟然如此之多，則滿湖游眾之多更不待言了。“闌干”與“高樓”照映，又包括湖上的亭閣，使人窺班見豹。

結尾三句語言精整而凝鍊。特別是鼎足對的運用很有越味，寫隨數目的遞減，景象漸由湖面移向天外，形象由繁多而漸次渾一，意境也逐漸高遠，至最後的“一片雲頭”之句，頗含不盡之意。《維摩經》云：“是身如浮雲，須臾變滅，”李白《宮中行樂詞》云：“只愁歌舞散，化作彩雲飛。”作者巧用“浮雲”之喻，於寫足繁華熱鬧之後，著一冷語，遂使全篇頓添深意。

●訴衷情·寶月山作

清波門外擁輕衣

楊花相送飛。

西湖又還春晚，水樹亂鶯啼。

閑院宇，小簾幃。

晚初歸。

鐘聲已過，篆香才點，月到門時。

此詞為暮春即興之作。作者詞中描繪了西湖清波門附近的美景，並其中寄寓了自己灑脫曠達的襟懷和自從容的行止。詞之上片寫嫣然獨絕的湖畔春景，以表現動態美見勝；下片以表現深靜之意境見工。上下兩片，一動一靜，相映成趣，頗具珠聯璧合之妙。

上片首句“清波門外擁輕衣”，寫作者受風的衣裾，膨鬆松地擁簇著自己往前走，衣服也象減去了許多分量似的。一個“擁”字下得極工煉，與“輕衣”的搭配又極熨貼。一種清風動袂、衣帶飄然的風致，就這樣被活靈活現地描繪出來了。寫罷湖上的和風，接著寫柳絮。古代楊柳飛絮是暮春的使者。隨風飄蕩的楊花陪伴著自己走上寺門的歸路。“相送飛”三字將一種殷勤護持的情意傳達出來了。“西湖”句由景物描寫折到時令，筆意一轉，帶出下文。“水樹亂鶯啼”五字重塗濃沫，儼然一幅江南春色圖畫。丘遲《與陳伯之書》所述“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”之佳麗景色，並於此五字中見之。特別是這個“亂”字下得很有力量。由此可以想見，一個緇衣白足的詩僧，徜徉湖邊山腳的花徑上，周圍是繽紛的花雨，耳邊是紛亂的蔦聲，組成一幅愜意的游春圖景。詞的上片，作者將春色之麗寫得盪人心魂，美不勝收。

換頭一起三句，點出寺宇闃寂、僧寮清幽的場景，而用一“歸”字與前片關合，以實現這一場景的轉換。曰“閑”，曰“小”，曰“初”，皆涉筆輕靈，雅稱其題，彷彿把人帶進一個紅塵不到的世界。

結拍三句，進一步烘托寺中的環境，補足前意。作者抓住這鐘聲、篆香和月色，三個有時間特徵的景物來加以刻畫。結語悠然，有竟體空靈之妙。撞鐘擊鼓，為佛門旦暮必行的功課。盧綸“孤村樹色昏殘雨，遠寺鐘聲帶夕陽”（《出關言別》），杜牧“夜深月色當禪處，齋后鐘聲到講時”（《贈惟真上人》），都是描寫晚鐘的名句。仲殊即景寫來，亦實亦虛，尤有遠韻。接著又拈出“篆香才點”與之作偶，更覺筆有餘妍。用“篆”定形容迴旋上升的煙縷，真是工緻入微了。以晚鐘之遠韻匹篆香之煙痕，是聲與色、與大小之對比，又都取景眼前，真如天設地造一般。“月到門時”，本是歸時實景，用鐘聲、篆香之後，便覺充滿禪機和妙不可言。

此詞為人作者人格、性情的真實流露；詞中的物象，是這位詩僧的心靈折光。

●南柯子·憶舊

十里青山遠，潮平路帶沙。

數聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯。

白露收殘月，清風散曉霞。

綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家？

此為憶舊詞，寫詞人夏日旅途中的一段感受，反映他對浮世生活的一往情深。

開篇兩句寫一個雲遊四方的僧人，正走江邊潮濕帶沙的路上，或許是向那遠十裡外的青山叢林去找尋掛單的寺廟。兩句寫出了一幅山水映帶的風景畫面，這畫面隱襯出畫中人孤身行旅中的寂寞感。根據仲殊的生活經歷推斷，他所以到處遊方，並非完全為了虔心禮佛，而是或者尋道訪友，或者想借旅遊來縱情山水，消除俗慮。下面他驟然發出“數聲啼鳥怨年華”的慨嘆，這何嘗是啼鳥怨年華，而是行客自己途中聽到鳥聲油然而起年華虛度的悵恨。鳥啼花放，原是快意暢遊的大好場景，可對一個棄家流浪的行腳僧人來說，感到的卻是“凄涼時候”，前面再冠以“又是”二字，說明這種飄泊生涯為時已經不短了。作者能把旅途中的見聞感受用詞筆如實寫來，情景並茂，顯示了他的濃郁詩情和坦率性格。

過片進一步以“殘月”、“曉霞”點明這是一個夏天的早晨，白露冷冷，清風拂拂，殘月方收，朝霞徐斂，作者繼續行走沒有歸宿的路上，他一面欣賞著這清爽夏朝的旅途光景，一面也咀嚼自己長期以來萍蹤無定的生涯況味。行行重行行，不覺來到一處綠楊堤岸的荷池旁邊，池中正開滿荷花。一個人浪跡天涯，缺少的正是個談心旅伴，當此孤寂無聊境地，美麗的荷花一下竟成了難得的晤談對象。“綠楊堤畔問荷花”，這一“問”頗有情趣。“問荷花”，顯出了詞人清操越俗的品格，暗示出只有出淤泥而不染的荷花才配作自己的知己。亭亭玉立的荷花以它天然的風韻喚起了他的美好記憶，使他恍然意識到這裡是舊地重遊。他清楚記得那次來時，為了解除行旅勞倦，曾向這兒一家酒店買過酒喝，乘醉觀賞過堤畔的荷花。這一切都因眼下荷花的啟發而記憶猶新。於是最後他欣然向荷花發出問話：“記得年時沽酒那人家？”“那人家”是自指，“家”此用作語尾詞，是對“那人”的加強語氣。這句話的意思是“你還記得年前到此買酒喝的那個人么？”於此情景相生的妙筆中可以見出僧人的性格、風趣，和他那任真自得的飄灑詞筆。

本詞作者是一位性情坦蕩、不拘禮法的和尚，被蘇東坡稱作“胸中無一毫髮事”的詩僧。本詞即是這位詩僧真性情、真才情的真實流露。