浴佛功德經

如是我聞：

一時薄伽梵在王舍城鷲峰山頂，與大　芻眾千二百五十人俱；復有無量無

邊大菩薩眾、天龍八部，悉皆雲集。

爾時，清凈慧菩薩在眾中坐，為欲愍念諸有情故，作是思惟：諸佛如來，

以何因緣，得清凈身，相好具足。復作是念：諸眾生類，得值如來，親

近供養，所獲福報，無量無邊，未知如來般涅盤後，所有眾生，作何供

養？修何功德？令彼善根，速能究竟無上菩提。

作是念已，即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，長跪合掌白佛言：「世尊！

我欲請問，願垂聽許。」佛言：「善男子！隨汝所問，我當為說。」

爾時，清凈慧菩薩白佛言：「諸佛如來，應正等覺，以何因緣，得清凈身

，相好具足。又諸眾生，得值如來，親近供養，所獲福報，無量無邊

，未審如來般涅盤後，所有眾生，作何供養？修何功德？令彼善根，速

能究竟無上菩提。」

爾時，世尊告清凈慧菩薩言：「善哉！善哉！汝能為彼未來眾生髮如是問

，汝今諦聽，善思念之，如說修行，吾當為汝分別解說。」清凈慧菩薩言

：「唯然世尊！願樂欲聞。」

佛告清凈慧菩薩言：「善男子！應知布施、持戒、忍辱、精進、智慧、靜

慮、慈悲、喜舍、解脫解脫知見、力無所畏、一切佛法、一切種智、善

清凈故，如來清凈。若於如是諸佛如來以清凈心種種供養：香花瓔珞、

幡蓋敷具，布在佛前，種種嚴飾，上妙香水澡浴尊儀，燒香普熏運心法

界。復以飲食、鼓樂、弦歌、譖詠如來不共功德，發殊勝願，迴向無上

一切智海，所生功德，無量無邊，乃至菩提，常令相續。所以者何？如

來福智，不可思議，無數無等。善男子！諸佛世尊，具有三身，謂法身

、受用身、化身，我涅盤後，若欲供養此三身者，當供養舍利。然有二

種：一者：身骨舍利；二者：法頌舍利。即說頌曰：『諸法從緣起，如

來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。』若男子、女人、芻五眾，應

造佛像。若無力者，下至大如黃麥，造　睹波形如棗許，剎竿如針，蓋

如麩片，舍利如芥子，或寫法頌，安置其中，如上珍奇，而為供養，隨

己力能，至誠殷重，如我現身，等無有異。善男子！若有眾生，能作如

是勝供養者，成就十五殊勝功德，而自莊嚴。

一者、常有慚愧。二者、發凈信心。

三者、其心質直。四者、親近善友。

五者、入無漏慧。六者、常見諸佛。

七者、恆持正法。八者、能如說行。

九者、隨意當生凈佛國土。

十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。

十一者、生在人中，自然念佛。十二者、諸魔軍眾，不能損惱。

十三者、能於末世，護持正法。十四者、十方諸佛之所加護。

十五者、速得成就五分法身。」

爾時，世尊即說頌曰：「

我般涅盤後　能供養舍利　或造　睹波　及以如來像

於彼像塔處　塗拭曼荼羅　以種種香華 散布於其上

以凈妙香水　灌沐於像身　上味諸飲食　盡持以供養

讚歎如來德　無量難思議　方便智神通　速至於彼岸

獲得金剛身　具三十二相八十隨形好　濟度諸群生」

爾時，清凈慧菩薩聞是頌己，白佛言：「未來眾生，云何浴像。」

佛告清凈慧菩薩言：「汝等當於如來，起正念心，勿著二邊，迷於空有，

於諸善品，渴仰無厭，三解脫門，善修智慧，常求出離，勿住生死，於

諸眾生，起大慈悲，願得速成三種身故。善男子！我已為汝說四真諦、緣

十二緣生、六波羅密，今更為汝及諸國王、王子、大臣、後宮、妃后、

天龍、人鬼，說浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶布施。

若浴像時，應以牛頭　檀、白檀紫檀瀋水、熏陸爵金香、龍腦香、零陵

藿香等，於凈石上磨作香泥，用為香水，置凈器中，於清凈處，以好土

作壇，或方或圓，隨時大小，上置浴床，中安佛像，灌以香湯凈湯洗沐

，重澆清水，所用之水，皆須凈濾，勿使損蟲，其浴像水，兩指瀝取，

安自頂上，名吉祥水，瀉於凈地，莫令足踏，以細軟巾，拭像令凈，燒

諸名香，周遍香馥，安置本處。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等

人天大眾，現受富樂，無病延年，於所願求，無不遂意，親友眷屬，悉

皆安隱，長辭八難，永出苦源，不受女身，速成正覺，既安置已，更燒

諸香，親對像前，虔誠合掌，而說贊曰：

我今灌沐諸如來　凈智功德莊嚴聚　願彼五濁眾生類　速證如來凈法身

戒定慧解知見香　遍十方剎常芬馥　願此香煙亦如是　無量無邊作佛事

亦願三途苦輪息　悉令除熱得清涼　皆發無上菩提心　永出愛河登彼岸』

佛說此經已，是時眾中有無量無邊菩薩，得無垢三昧；無量諸天，得不退

智；諸聲聞眾，願求佛果；八萬四千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時，清凈慧菩薩白佛言：「世尊！幸蒙大師哀愍我等，教浴像法，我今

勸化國王大臣，一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常

當頂受，歡喜奉行。

佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰舉行浴佛慶典大會，依據“浴佛功德經”中所載的灌浴佛像之法，把佛誕節也通稱為浴佛節。

指每年四月八日（釋迦牟尼佛誕生日）舉行灌浴佛像之行事。依摩訶剎頭經等諸經典及印度鹿野苑古石刻圖等，釋尊降誕時，天帝釋梵及龍王以香湯為之洗浴，故每年佛誕日，信徒遂以香湯、五色水、甘茶等自頂灌沐誕生佛像，稱為灌佛會。誕生佛為右手指天，左手指地之立像，多半高約二十公分，系依據佛誕生時宣言“天上天下，唯我獨尊”之傳說而具像化者，一般置於花亭中而行灌浴。此種浴佛法會，盛行於印度及西域，我國則始於四世紀頃，至唐宋時代廣為風行。日本九世紀時行於宮中，其後普及一般寺院神社。[普曜經卷二、灌洗佛形像經、浴佛功德經、修行本起經卷上、法苑珠林卷三十三、佛祖統紀卷三十三]

指有香氣之湯水，即調和諸種香而煎成之湯水。多用於洗凈身體。《太子瑞應本起經》卷上雲（大正3·473c）︰‘四天王接置金機上，以天香湯浴太子身。’《浴佛功德經》雲（大正16·800b）︰‘若浴像時，應以牛頭旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陸、鬱金香、龍腦香、零陵、藿香等於凈石上，磨作香泥，用為香水，置凈器中。於清凈處以好土作壇，或方或圓，隨時大小，上置浴床，中安佛像，灌以香湯，凈潔洗沐。’

古來每於四月八日佛誕生日時，以香湯灌佛像，即依據此上所說而來。又，通常禪宗所稱之香湯，乃用陳皮、茯苓、地骨皮、肉桂、當歸、枳谷、甘草等葯所煎煮而成，又稱七香湯。

[參考資料]　《金光明最勝王經》卷七；《賢愚經》卷十三；《有部毗奈耶》卷十八；《有部毗奈耶葯事》卷十七。